第880章 真剑（2 / 2）

“我不喜欢这些东西，但是我的丈夫喜欢。”女老板耸了耸肩“他管‘乌兹钢’为魔法金属，哦，你知道‘唐刀’也是用的乌兹钢锻造的吗？”</p>

“那是什么？”西弗勒斯问，因为刚才女老板说了一个中文。</p>

“唐帝国的武士用的刀，它们和武士刀很像，不过是直的，韧性也要好很多，日本刀具说是模仿‘唐刀’制作的，它们很锋利，却很容易折断。”女老板说“但是很奇怪，居然没有一把唐刀流传下来，就像它们凭空消失了，只有日本的博物馆里还有收藏，他们将那些刀保存得很好，一千年都没有生锈。”</p>

“你的丈夫在哪儿？”西弗勒斯问。</p>

“一个更好的地方。”女老板微笑着说“迟早有天我会去找他的。”</p>

“吐真剂失效了？”波莫娜问西弗勒斯。</p>

西弗勒斯冷冰冰地看了她一眼，根本没有理她。</p>

匠人是亚洲的一种说法，波莫娜“王维”说过，如果匠人以一种虔诚的态度制造一件器物，就会赋予它灵魂，匠人的魂魄就会在器皿中得到永生。</p>

一个出色的剑客不仅要自己本身的技艺超群，还要有一个好的匠人配合。</p>

一如田径运动员和铅球，只有重心恰当的铅球才能让运动员创造出新的世界纪录。</p>

别说是一两米，就算是十厘米也是一种超越，因为那代表着突破人类的极限。</p>

人的潜力是巨大的，只是平时被控制着，有一个传说，一个母亲为了救自己的孩子，以超越百米冲刺运动员的速度接住了从楼下摔下来的婴儿。</p>

那是她潜意识里的行为，着魔的人也是如此，他们的力量会变得很大，一个小女孩也要好几个成年人控制，那个时候控制她身体的已经不是她自己了。</p>

所以波莫娜相信女老板的说辞，人的身体能创造出比机器更加精密的产品。</p>

产生这种“人肉感应”的匠心，不如说是固执的恒心。</p>

匠人如果想取悦顾客，就会有所妥协，改变自己的工艺，过度追求性价比，使用便宜的材料粗制滥造，这样就做不出“完美”的铅球了。</p>

“这里怎么会有硬币？”波莫娜拿起架子上的一个用彩绳串起来的手串说，上面有很多个“五円”硬币。</p>

“在日本円和缘发音很近，神社许愿的时候会用它，23枚五円硬币就是115 円，用日语发音就是‘愿结良缘’。”女老板无比眷恋得从波莫娜手里拿过了那个手串说“这是我们从伏见稻荷大社带回来的。”</p>

“那还有别的意思么？”她又问道。</p>

“15个五円代表诅咒，会结让人痛哭的恶缘。”</p>

“哦。”波莫娜厌恶得说。</p>

“这个说法是什么时候有的？”西弗勒斯问。</p>

“二战后，以前的硬币没有五円。”女老板呆呆得说道，似乎吐真剂还没失效。</p>

百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。</p>

只是心里想想三妻四妾的生活就和做梦一样，是一种补偿，这种事在现实中不可能发生的，一如池田屋的尊攘派放火烧京都，挟持天皇令诸侯一样，最后变成这样，或许还是因为那个“鬼之副长”的土方岁三。</p>

他想让那些乡下来的武士在京都混出名堂，但最后结果却不理想。</p>

靠杀戮得来的富贵很快就烟消云散，人们常说生命最后弥留时会像走马灯一样回顾自己的过去，土方岁三有没有怀念过在江户的道馆里，和大家愉快地用木刀练习剑道的时光呢？</p>

那总比在京都黑暗并且如同迷宫一样的小巷里抓“人斩”这种怪物要愉快多了。</p>

剑是凶器，剑技是杀人的伎俩，无论用多么美丽的语言去掩饰，那始终是事实。</p>

《孟子》曰：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。</p>

杀人者，人恒杀之。</p>

因果循环报应等事情确实不可靠，因此才要人来替天行道。</p>

大和民族也许有他优秀的地方，可是他们跨过了那条底线，有的罪行已经不是靠赎罪就能原谅的，更何况他们也不是真心想要悔改。</p>

格林德沃预言中原子弹爆炸的场面最后也在那个岛国上真的应验了。</p>

每次魁地奇世界杯比赛，日本队输了就把扫帚给烧了，扫帚做错了什么？</p>

她真的不了解这个民族，虽然他们的工艺品很美，也有很多西方人喜欢，但是她总是想起那个拔剑自刎的蝴蝶夫人。</p>

那是一个樱花一样的民族，总是在盛开时凋谢，那还是在温暖的春天。</p>

相比之下她更喜欢冬天盛开的梅花，虽然很多生意人将它和倒霉的“霉”谐音。</p>

这或许就是生意场上难出君子的原因吧。</p>

我，农民，鄙视百草枯，喷了这种农药的卷心菜能吃么？</p>

不是白嫖是因为不卖笑，不想取悦别人而活着，很喜欢冰与火之歌色后说的话，女孩之所以是女孩是因为男孩学剑的时候她却必须学习微笑，她那么讨好国王最后得到的是什么？</p>

但别人卖笑的钱要给，虽然我这篇文是免费的</p>