第二百九十七回 遗梦（2 / 2）

某一形成的力量不环境只有在环境的作用力形成的时候，都是改变这种力范围的时候，任何单独的存在都形不成改变环境力的程度。

也就是说，力的形式只能以形式的力来改变，其它一切进行改变的方式方法都只是达成这种形式继续的附加作用。

力量的形式就是作用的影响，力量形成就是环境的影响作用形成。

团结是任何力量强大的本源，人们追求强大的力量，但却很少考虑如何去显示它。

“圣人的力量是源源不断的，用泉涌来形容也丝毫不为过。紫青剑气并不会消耗太多的力量，那个经纶手是关键所在吧？”伶瑶仙子倒是很了解。

“我只关心五色天消失的气，至于自己，我并不担心。”瀛圣居高临下的打量着雾失楼台道。

天地气合，万物自生，太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。

气分阴阳，提示质与能的统一，以及万物由气所化的原理。

反映于人，则生命的维持全赖于气，它是一切组织活动的营养所系，如精气津气水谷之气呼吸之气等。

又是一切组织器官的机能活力，如脏腑之气经络之气等。

在生理上，大致可分原气卫气营气和宗气等。

但一般概念均以气作阳气，强调机能方面，故在病机上，气亢指机能过盛的火热之证；气虚即为机能衰退阴寒弥漫之证；气的障碍则为气郁气逆或变生闭厥瘀滞诸证。

此外，气的概念还引申于各个方面，如致病物质的邪气湿气疠气等；病机或病证的厥气肝气水气等；药物性质的寒热温凉四气和针灸效应的得气等。

医学上的气学说，是研究人体之气的概念生成分布功能及其与脏腑精血津——液之间关系的系统理论，与古代哲学的气学说有着明显的区别。

气是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。

气运行不息，推动和调控着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。

气的运动停止，则意味着生命的终止。

医学的气概念，可能源于古人对人体生命现象的观察。

古人通过对人体自身某些显而易见且至关重要的生命现象，如呼吸时气的出入活动时随汗而出的蒸蒸热气等的观察，产生了对气的朴素而直观的认识，加之在气功锻炼中体悟到的气在体内的流动，于是在朴素认识逐渐积累的基础上进行推测联想抽象和纯化，逐渐形成了人体之气是人体中的能流动的细微物质的概念。

随着认识的深入，对人体之气的来源功能运动规律和形式以及与脏腑的关系有了较系统的认识，建立了医学的气学理论。

医学气概念的形成，自然受到古代哲学气学说的渗透和影响。

气是运动不息的细微物质的概念，气升降聚散运动推动和调控宇宙万物发生发展和变化的思想，对医学的气是运行不息的精微物质概念的形成，气升降出入运动推动和调控着人体生命活动等理论的构建，都具有重要的方法学意义。

但医学的气是客观存在于人体中的具体的气，是在体内不断升降出入运动的精微物质，既是构成人体的基本物质，又对生命活动起着推动和调控作用。

医学的气理论有其固有的研究对象和范围，而古代哲学的气学说是一种古代的宇宙观和方法——论，因此医学的气概念与古代哲学的气概念是有严格区别的。

精与气的概念在医学中是有严格区别的。

精是构成人体的最基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。

“人始生，先成精。”

气是由精化生的极细微物质，即“精化为气。”精为脏腑功能活动的物质基础，气是推动和调控脏腑生理活动的动力。