第三百零一回 消失的气与力（1 / 2）

元气是人体最根本最重要的气，是人体生命活动的原动力。

元气原气真气，三者的内涵是同一的，都是指先天之气。

元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。

它的生成来源是肾中所藏的先天之精，先天之精化生的元气生于命门，肾中先天之精禀受于父母的生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充，方能化生充足的元气。

因此，元气充盛与否，不仅与来源于父母的先天之精有关，而且与脾胃运化功能饮食营养及化生的后天之精是否充盛有关。

若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。

故有“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小”之说。

元气是通过三焦而流行于全身的，正所谓“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。”

元气发于肾，以三焦为通路，循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，发挥其生理功能，成为人体最根本最重要的气。

元气的生理功能主要有两个方面，一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑经络形体官窍的生理活动。

元气推动人体生长发育和生殖机能的生理作用，与肾气的功能类同。

由于肾精的主体成分是先天之精，肾精所化生的肾气也主要是先天之气，因而元气与肾气的构成成分大致是相同的，所发挥的功能也基本类似。

元气的盛衰变化体现于机体生长壮老已的自然规律。

人从幼年开始，肾精以先天之精为基础，得到后天之精的补充而渐渐充盛，化生元气，促进生长发育。

经过一段时期，从婴幼儿成长到青壮年，此时由于肾精充盛到一定程度，化生充足的元气，使机体发育，形体壮实，筋骨强健，同时具备了生殖能力。

待到老年，由于生理和病理性消耗，肾精渐衰，化生元气渐渐减少，形体出现衰老之象，生殖机能也随之衰退，直至元气衰亡，生命终止。

因此，元气不足则易于出现生长发育迟缓生殖机能低下及未老先衰的病理改变。

元气通过三焦，布散全身，全面地促进和调控全身各脏腑经络形体官窍的生理活动。

它既能使心神兴奋，又能使心神宁静；既能发挥推动兴奋化气温煦等属于“阳”的功能，又能发挥宁静抑制成形凉润等属于“阴”的功能。

因此元气可分为元阴元阳，而且影响一身之阴阳。

元气发于命门，故有“命门为元气之根，为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发”一说。

同时，命门之水火元气之阴阳之间的协调平衡才能保持脏腑功能处于“阴平阳秘”的健康状态。

总之，机体的一切生命活动都是在元气推动和调控下进行的，元气是生命活动的原动力，元气亏少或元阴元阳失衡，都会产生较为严重的病变。

宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。

宗气的生成直接关系到一身之气的盛衰。

宗气在胸中积聚之处，又称为“气海”，又名为膻中。

宗气的生成有两个来源，一是脾胃运化的水谷之精所化生的水谷之气，一是肺从自然界中吸入的清气，二者相结合生成宗气。

因此，脾的运化转输功能和肺主气司呼吸的功能是否正常，对宗气的生成和盛衰有着直接的关系。

宗气聚于胸中，通过上出息道，贯注心脉及沿三焦下行的方式布散全身。

宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸。

宗气一方面上出于肺，循喉咙而走息道，推动呼吸；一方面贯注心脉，推动血行。

三焦为诸气运行的通道，宗气还可沿三焦向下运行于脐下丹田，以资先天元气。

此外，宗气可由气海向下注入气街，即足阳明经脉的腹股沟部位，再下行于足。

宗气的生理功能主要有行呼吸行血气和资先天三个方面。

宗气上走息道，推动肺的呼吸。因此，凡是呼吸语言发声皆与宗气有关。

宗气充盛则呼吸徐缓而均匀，语言清晰，声音洪亮。

反之，则呼吸短促微弱，语言不清，发声低微。

宗气贯注于心脉之中，促进心脏推动血液运行。

因此，凡气血的运行，心搏的力量及节律等皆与宗气有关。

宗气充盛则脉搏徐缓，节律一致而有力。

反之，则脉来躁急，节律不规则，或微弱无力。

胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。虚里穴发于左乳下，相当于心尖搏动的部位，可以依据此处的搏动来测知宗气的盛衰：若其搏动正常，是宗气充盛之象；若其搏动躁急，引衣而动，是宗气大虚；若其搏动消失，是宗气亡绝。

由于宗气助心脉之血气的运行，所以宗气不足则往往导致血行瘀滞，凝而留止的病理变化。

宗气对呼吸运动及血液循行都有推动作用，因而可以影响到人体的多种生理活动，凡气血运行肢体寒温和活动视听等感觉言语声音及脉搏强弱节律等，都与宗气盛衰有关。

宗气者，动气也。

凡呼吸语言声音，以及肢体运动，筋力强弱者，宗气之功用也。

另外，宗气作为后天生成之气，对先天元气有重要的资助作用。

藉三焦为通道，元气自下而上运行，散布于胸中，以助后天之宗气；宗气自上而下分布，蓄积于脐下丹田，以资先天元气。

先天与后天之气相合，则成一身之气。

由于禀受于父母的先天之精的量是有限的，其化生的元气也是一定的，因而一身之气的盛衰，主要取决于宗气的生成，而宗气的生成，又取决于脾肺两脏的功能是否正常及饮食营养是否充足。

因此，一身之气的不足，即所谓气虚，在先天主要责之肾，在后天主要责之脾肺。

营气是行于脉中而具有营养作用的气。