第一百零一章，火之将熄（1 / 1）

文明之间存在差异，就如同《圣经》当中的耶和华，可以凭借一己之怒就降下天火摧毁两座城市，也可以迫使人类和自己签订割 礼。

耶和华这样动辄践踏人命的邪神，若是放在古中国的伦理道德社会，一定会被当做妖邪来看待。

而放在西方，却可以成为至高无上的主。晚清以来还把他翻译成中文的上帝。

所以同样是庙宇，祆教的庙宇作为墓穴也不无不可，况且佛教的法门寺也是有作为墓葬的地宫。

关于是墓葬和庙宇的推论，已然成立。而小狐狸的话虽然被众人当做一句戏言，但是其所指代的意思却是没错。

而深谙风水之术的薛璞却绝对这个地方颇为诡异。

他心知，即便是西域地区，他们的庙宇选址也都会选在一处暗合风水之术的风水宝地。

绝对不会在这个“断龙脊”的大凶之地作为选址。

因为这样做只会纵容恶鬼厉煞的滋生。

科考队继续前进，广场的尽头出现了一座巨大的石门，石门之后是一座更大的地宫。

石门中间有两道石墙，石墙延伸出来两座石雕，雕刻着一对长着鹰翅的兽身人面象。

兽身人面像的身子魁伟，造型粗犷，狮子一样的身躯，却长着牛马的四蹄，一双雄鹰的翅膀，显得造像更是更是体态威仪。

怪兽的面部特征是符合白色人种的大胡子特征，卷曲修长的胡须盘桓向下好似一幅巨大的面具。

众人来到石雕之下，仰首观之，一种莫名的压迫感犹然而生。

樱空桃子见得石雕，不由得踟蹰一步，向后一退说出了一句日语：“就豆麻袋！”示意大家等一下。

周昀峰一脸疑惑，看着门口的石像不由得吐槽道：“诶呦，这不是狮身人面像吗？这咋还长胡子了呢？这怎么还长着牛蹄子，瞅瞅这大胡子。这地方还和埃及有联系呐？”

面对如此巨大的雕像，贾教授也让陈浩鹏帮助昭明自己拿过相击进行摄影和拍照。

开始做起文物的记录工作。

吕嘉一不由得说道：“这个不是埃及狮身人面像，不过有些渊源。”

“什么渊源？”周昀峰问道。

吕嘉一道：“埃及金字塔的狮身人面像，是根据“斯芬克斯”的形象所建的。”

周昀峰为了和薛璞出行考古也是做了一些功课的，他说道：“就是那个希腊神话中爱问问题的妖怪？”

吕嘉一跟着点头：“不错，斯芬克斯最初源于古埃及神话，也常见于西亚神话和古希腊神话中。

相传赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的悬崖上，拦住过往的路人，用缪斯所传授的谜语问他们，猜不中者就会被它吃掉，这个谜语是：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体力最弱的时候。””

吕嘉一的话语引起了做着记录的樱空桃子的注意，她的目光对准这个说起知识头头是道的女生。

周昀峰点了点头，回答道：“这个我知道，答案就是“人”嘛！”

吕嘉一说道：“不错，就是人。这则故事虽然是记载于希腊神话当中，但是关于斯芬克斯兽身人面的形象却在中亚，西亚，埃及一直广泛流传。更早的人面兽身就要追溯到苏美尔文明时期了。”

说道这里，深谙西域文化的贾文章教授也不由得流露出赞许之色，而樱空桃子则眼眉轻皱，面露诡异似乎对吕嘉一的身份有所怀疑。

关键时刻，薛璞咳嗽了一声，打断了吕嘉一的话语，他轻描淡写道：“咳咳咳，斯芬克斯的形象虽然出自，苏美尔文明。但是在中国也有类似的形象。”

于是薛璞侃侃而谈道：“《山海经·西山经》：“槐江之山……神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。”而上古四凶之一的，“梼杌”也是人面虎身的形象。战国以来，以这种形象作为镇墓兽的文物不在少数。

东西方两大文明不约而同的出现了这种形象的生物，或许说明一点，那就是古人或许见过这样的生物，故而把它们当做图腾，图画在墓室或者宫殿里。”

薛璞边说着他的推论边走上前去，用手轻轻抚摸外表已然被烈火焚烧，产生窑变的的雕像胸前。

吹开浮灰，他赫然一惊，这是他们下到峡谷之下后出现的第一则文献，而这则文献却用汉字写着：“火之将熄，生人莫进。”