第十六回文傩_梨园红颜

也不知道淑颦是在心疼父亲还是在责备丈夫。

“不知是他们去了灵羊神庙还是魁星阁？”

杨老如今是返老还童了，脾气秉性越来越像个小孩，决定了的事，竟是九头牛也拉不回头的。

俗话说：家有老，是个宝。

母亲和父亲都很自然地宽容杨老的任性。

有时蝶儿甚至都有着微微的嫉妒和羡慕。

欧阳、童童和雪涛是在蝶儿家门口碰到的杨老和广春。

淑颦把大家接进客厅，示意蝶儿还在睡呢。

杨老微微出了点汗，让淑颦泡些茶端过来。

谈起刚才的仪式，欧阳问：“怎么没有看见杨老你们？”

原来是细心的广春估计灵羊神庙那边太嘲杂，领着杨老到魁星阁。没想到这边也是人山人海，他们没敢往人群里靠，只上了文昌阁远远的眺望。

文昌阁与魁星阁遥遥相对。魁星也称文昌星，又称文曲星。在羊城文化中，魁星与文曲星是同一星神，是主文章科举之星宿。

魁星是中国古代神话中主宰文章兴衰的神。魁星神像头部像鬼，蓝面赤发，一脚向后翘起，如魁字的大弯钩，一手捧斗，如魁字右边的“斗”字，一手执笔，意谓用笔点定中试人的姓名。

因为古羊城区域横跨吴楚越三地，根据古人以星空分野的原则，处斗牛之间，文曲星主羊城，因此在赣傩文化中祭拜魁星几乎成为羊城人的专利。羊城自宋以来才子辈出，被誉为才子之乡，这与羊城文化中对魁星的崇拜有一定的联系。

童童问：“杨老，同是傩舞，为什么有这么多不同的傩神。在灵羊神庙的傩神是个大将军呢。”

杨老笑道：“别看我们羊城地方不大，这傩舞的规矩可大呢。灵羊神庙代表的是武傩，魁星阁代表的是文傩。”

广春道：“在羊城将魁星作为区域文化的主宰之神来祭祀，正是千百年来羊城才子文化兴盛的一个内在的精神源动力。”

雪涛问：“这之间有区别吗？”

杨老道：“当然有。傩祭这种仪式从远古一直延续至近现代。然而，驱鬼逐疫的本来意义随着时间的推移逐渐丧失了，特别是‘傩舞’逐渐发展为‘傩戏’之后，成了戴着面具表演的戏曲形式。武傩的大部分风格还保持了气势澎渤、古朴沉重的原始韵味，文傩则几乎每角必唱，可谓唱、做、念、打齐全，如不戴面具，真不知是戏是傩。”

广春道：“傩戏乐曲就有近二十种，从器乐角度看，完全可以与京剧、采茶戏相媲美。其曲调有：《浪淘沙》、《小桃红》、《水鲤》、《刮骨飞》等，可谓悦耳动听、喜庆欢快、雅俗共赏。”

杨老聊起器乐，顿时有了精神：

“傩戏也分文武场。‘文场’有二胡、笛子、大唢呐、小唢呐等。‘武场’则为全套打击乐，有鼓、锣、钹、大锣、铃、木鱼等。分得比咱们京剧还细呢。”

童童道：“我还听过傩戏里有民间小调呢，都是根据剧情、场景与情绪的变化而变化，婉转动听。”

杨老道：“不错。傩舞早期的音乐主要由民间的打击乐、小曲和吹打曲牌组成。整个舞蹈以打击乐伴奏贯穿始终。打击乐的伴奏形式保持着原始的风格和具有独特的本地色彩。近代则又加进了吹管和丝竹乐器，使伴奏音乐更具特色。”

广春道：“还有山歌演变而来的一支微调式的民间小曲，用打击乐的板鼓和一个腰锣伴奏过门，大腰锣配合鼓点，轻击锣边，配合默契。”

杨老说：“那是‘鲍三娘、花关索’的对唱……”

[..]

昨天傍晚时分，刮起了初冬的寒风。

天明时分风歇了，阳光露出脸来。

燥热、眩晕。

蝶儿始终在半睡半醒之中。

好像是在做梦，它隐隐约约地听着父母同外公的谈话。

“什么元旦，什么春节，其实和平时也没什么两样。”

“是啊。如今天天都是过年似的。”

“那不一样，上街瞧瞧，气氛就是不一样呢。”

“气氛不一样？我倒是没有觉得……”

“听说今年的傩神开光仪式要隆重得多呢。”

“开光仪式？”

蝶儿重复着父亲的话。

“是了，今天是元旦。”

于是蝶儿又仿佛看见童童、燕子她们在观傩的人群里兴奋的样子。

“哦，那我也去走动走动。”杨老说。

“人多，再说空气又不好……”

“你们要是不愿意，我自己去。”。

“……”

淑颦还想劝劝。但是，她知道如果再说下去，父亲肯定会不高兴的。

下午，蝶儿终于退了烧。但是，她仍然没有什么食欲。

淑颦为她端来了一碗清淡的米粥。

蝶儿口里没有味道，米粥喝不下。

去看傩神开光的杨老和广春还没有回来。

迷糊的她却听见母亲一边发着牢骚，一边在厨房忙碌。

“都一下午了,太我行我素了。”