第四十七回陆坑古村_梨园红颜

所以董老总不提及董禄昆，认为他是败家的根源。

雪涛的大哥董雪龙，豪爽仗义，颇有当年武状元的风范。雪龙继承了父亲的家业后，又承包了一片山林和一个茶园，生意做到赣江沿岸的三湖、樟树、南昌等地，以及长江下游的南京、扬州、常州都有董氏集团的经销点，成为陆坑响当当的人物。

董老却总说雪龙念书太少，终是根基太浅。他把光耀门楣的希望都放在雪涛身上，而雪涛却又钟情于绘画，也是个放荡不济的性格。

现在董老年纪大了，儿女上的事情上也就灰心了，把精力放在江都书院的维护与修缮上。

江都书院是董老祖上为董氏一族所立，集读书、讲学、祀祖、敬贤、藏书多种功能于一体。早年间破败不堪，是董老不断的投资修缮，书院才逐渐有了往日的光彩。

然而看到董家的发迹，陆坑村里做竹木生意的后生也多了，一时间村里的洋楼四起，雪涛却以为陆坑村已是风光不在了。

雪涛印象最深的就是正月初一，家里堂前的祖宗画像，都是蓝色朝衣红缨帽，胸前绣的白鹤，也不知是什么品级，排排的挂起一大溜。

如今雪龙为家里盖起了大楼，一家人从祖宅“怀德堂”里搬过来，电视电话一派新潮，又专门买了麻将机给母亲。那麻将机也新奇，不用动手，自己就能洗牌码牌，老人家爱不释手。

虽然过年祖宗画像不再挂了，但汉唐以来盛时的礼乐，人世的慷慨繁华，还是奉行的。

陆坑亦有傩舞习俗。但对于村民来说，最为喜好的就是傩面的“玩喜”。

所谓“装扮神像，扫荡街巷”，即古代社会中“执戈扬盾”，以傩驱鬼遂疫仪式的表现，也即前引谱文所说的“内以靖其妖氛”。

实际上，在每年正月里，从初二起，各房“傩神”都是要首先出游一次的，走遍全村，由此而宣告一年一度的出傩活动开始。而在元宵夜，出傩达到**，也是尾声，因而当夜要清扫傩神龛座，并将庙门中一年积淀的垃圾秽物送去外面烧掉。然后，将出游回来的傩神放归原位。房长在仪式中起司仪作用，迎接辞送，都要行跪拜大礼，最后以“关闭宫寝如常”而结束这一年的出傩活动。

雪涛还记得幼时，在出傩和收傩之日，不仅有仪式，还要由该年轮值的“神首”去请道士。道士持有一枚薄木板刻的印章，上面刻满了小船和小人。道士将这种印章盖在纸上，分给众人。另外，有大的“舟画”挂在各个庙中。到元宵这一天，又由道士主持一个取舟仪式。道士先念咒语，然后手拿卜吉凶的“神珓”一副，离地约二寸，顺手滑下去，一般必得三个“顺珓”，这才可取下舟画去焚烧。焚舟画又称“送顺”，标志着出傩结束，送神明上天，故各房操持事务的管首们都必须央场。焚毕，停锣息鼓。返回庙中，跪拜。然后吃一餐“神粥”，散去，全部仪式宣告结束。

本来恐怖狰狞的傩面，被陆坑人用来志喜，也为求得保护。在整个羊城，说到陆坑的傩就称之“玩喜”，真是点题之语。

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陆坑古村地处盆地，东有东华山，南有天马山，北面远处有雪峰山，近处有北岭和西山对峙，西有香炉和鹰嘴岭，《陆坑古志》中称其为“天马南驰，雪峰北耸，玉屏东列，金绛西峙”。数十米宽的乌江从东而来，在盆地东北角再折向西，从盆地西北角的缺口出去，经吉水注入赣江。

陆坑董氏尊西汉大儒董仲舒为始祖。宋代是陆坑历史上最辉煌的时期之一，董氏崇文重教，以科第而勃兴，成为江南大家族聚居的典型。时有“一门五进士，两朝四尚书、文武两状元，秀才若繁星”和“欧董名乡”之美称。

雪涛就出生在这个董氏家族。

雪涛的父亲董老十八岁当家，靠贩运竹木来维持一家生计。他不像是个生意人,偶尔还爱到地里去劳作，但人家一看就知道他不是务农人。

董老虽然没有正经上过学，却是家学渊源，家里传下的藏书、法帖也让他练得一手好字。雪涛小时，只要父亲在家，便教他早起写字，定要笔画平直，结体方正。雪涛对艺术的喜好，也是那时打下的基础吧。。

父亲总对雪涛说：“我们家是出过状元公的，你大哥不爱念书，早早的就在外面瞎闯，你可要好好的给我们家争脸哪。”

董道元，为羊城出的第一名状元，官至参知政事，封庐陵开国子。在羊城千余年历史中，董道元以其科名最高、官职最大、爵位最崇，给家族带来了极高的声望。董老一直为有这位状元郎而自豪。

然而董道元在位时，因依附秦桧，使得他的人生旅途有着不光彩的经历，这也是雪涛不屑所在。

雪涛更欣赏大哥的豪情，认为他才真正继承了自己的另一位祖先的风骨。

当年元军兵下临安。陆坑董禄昆年少，喜好枪棒，顽捩好斗，屡为家闯祸。后族长劝其好男儿当目光远大，时值乱世，更应保家为国。董禄昆乃入临安，得南宋末世武状元。

后董禄昆汇入了文天祥领导的抗元大军，保卫乡梓。及兵败，身重流矢，亦奋勇当先，尸骨被乱军踏为烂泥，仅留下钢刀一口，帽盔一副，文革时遗失了。

陆坑“乡以勤王故，遭兵祸稍酷”，整个村子亦为元军铁骑践踏杀掠，摧毁殆尽。

此后董氏的科举功名是江河日下，大为衰落，最终从一个朱紫踵继的仕宦巨家蜕变为乡间的平民宗族。