第三十三回 拆庙毁神：不信报应敢担当（1 / 1）

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那场全国性的运动在我们当地还引发了破除“四旧”的风潮。什么是“四旧”？在那个特定的时期，四旧是指：旧思想，旧文化，旧风俗，旧习惯。

四旧本来是人们思想意识里的东西，在人们日常生活和行为中会表现出来。但是，一条“破旧立新”的指示使人们产生了片面理解。人们把祖宗遗留下来的神庙土地和各家各户的神堂当作四旧的重点对象，以为扫除了这些东西就扫除了四旧。

那时，在农村各地都有土地庙宇，各家各户一般都有神堂。神堂在堂屋墙壁的正中央，上面搁着木制的神主牌和菩萨。这些东西平时没人去动它，主要是家里办婚丧喜庆事或是过年过节时祭祀用。这当然是四旧的一个象征和载体。但比这更重要的显然是人们的思想意识。

我也参加了拆除本地土地庙的事。开始的时候，村上有老人说，如果动土地庙会遭到报应。但青少年们根本不怕这些恫吓。

那天，我们十几个人拿着钉耙锄头去拆土地庙，也没有遇到阻拦。我们村头的土地庙不大，但它背靠一棵长满刺的大树，周围被盘根错节的树根和树枝拥着，看起来这座土地庙至少有上百年的历史，拆起来并不容易。我们费了半天的工夫才把它的上部推倒。当挖到中部时，突然里面跳出来一条五尺多长的花蛇。这给村上老人们提供了应验的口实和依据。同伴里有人也觉得老人说的可能有理，开始感到有点害怕。但那时已经拆得差不多了，说有报应也只能随它，大伙索性用锄头打死了那条蛇，并把蛇拿回去煮得吃了。我们当时心里的想法很单纯，觉得“破旧立新”是上面的指示，有了这条，任何鬼神都没有什么可怕的了。

土地庙拆除几天了，村庄上和参与拆土地庙的人安然无恙，没出现任何报应之类的事。这时我们的胆子更大了，又开始扫除各家各户都有的神堂。我们十几个同伴背上两个硕大的竹篮，挨家挨户地将神堂上的神主牌和菩萨取下来，扔到篮子里，准备全部集中后一齐拿到村头上去烧。

在收取各家各户神堂上的神主牌和菩萨的时候，大多数人家都没有出来阻拦，随我们拿走也不管。但有老人的人家老人们有点不高兴，会站出来说几句难听的话。大伙也不听这些，决意将这些东西一扫光。

伙伴里国华的奶奶已经六十多岁了，听说我们要烧神堂上的神主牌和菩萨，感到很害怕。她老早就把自家的东西收藏起来了。

那天下午，其他人家的神主牌和菩萨都已经收集起来了，只有国华家还没有动。国华起初还怕因这事惹奶奶生气，这会儿也顾不了这么多了。他领着我们将神主牌和菩萨找了出来。当我们要拿走的时候，国华奶奶跪在地上，向她家的神主牌和菩萨作揖叩拜方才让我们拿走。老太太当时跪在地上口中念念有词，当时说的原话已经记不清了。大概意思是求菩萨别怪罪国华和她本人，是政府的政策大了，她也没办法保留之类的话。我们当时觉得老太太好笑，几个木头疙瘩值得这样跪地叩拜吗？只是由于是国华的奶奶，我们都没有说什么，只是让老太太作完这一切后，带走了她家的这些东西。要是换了别家，说不定大伙还会冒出一些难听的话。

收集完了全村庄的神主牌和菩萨，我们就在村头找了一块空隙地方，找来一些柴草引火，开始焚烧。由于都是些干木头，点着火以后一会儿就全烧透了，剩下一堆灰随即扔到田里作了肥料。

那些木头做的东西有的还贴了金，雕刻工艺也不差，由此可见老祖宗很看重这些神主牌和菩萨。现在想起来觉得当初做得有些过分，也有点可惜。搁在那儿本来也不挨事不是，偏偏我们这些毛孩子就是跟这些木头疙瘩过不去。当初就是认为这些木头疙瘩就是毒药，所以什么也不怕，必须将它们除尽才痛快。

这些事已经过去四十多年了，现在听说农村各地又在兴建土地庙，神主牌和菩萨又开始在许多人家的神堂上受到供奉。这其中说不定就有当初参加捣毁这些东西的人呢！这是我们这些当初参加捣毁这些东西的人不曾想到的。

世事真是难料啊！现在看来，其实这些东西既没有老人们说的那么神，也并不是我们当初认为的那么可恨必除，都是人们的思想意识赋予了它特定的意义，才会有对这些东西完全不同的解释，或是神圣，或是反动，其实反应的是当时人们的思想。由此可见，那场运动使人们的思想意识完全变了，有时回过头来看，甚至自己都对自己过去所做的不可理解。

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那场全国性的运动在我们当地还引发了破除“四旧”的风潮。什么是“四旧”？在那个特定的时期，四旧是指：旧思想，旧文化，旧风俗，旧习惯。

四旧本来是人们思想意识里的东西，在人们日常生活和行为中会表现出来。但是，一条“破旧立新”的指示使人们产生了片面理解。人们把祖宗遗留下来的神庙土地和各家各户的神堂当作四旧的重点对象，以为扫除了这些东西就扫除了四旧。

那时，在农村各地都有土地庙宇，各家各户一般都有神堂。神堂在堂屋墙壁的正中央，上面搁着木制的神主牌和菩萨。这些东西平时没人去动它，主要是家里办婚丧喜庆事或是过年过节时祭祀用。这当然是四旧的一个象征和载体。但比这更重要的显然是人们的思想意识。

我也参加了拆除本地土地庙的事。开始的时候，村上有老人说，如果动土地庙会遭到报应。但青少年们根本不怕这些恫吓。

那天，我们十几个人拿着钉耙锄头去拆土地庙，也没有遇到阻拦。我们村头的土地庙不大，但它背靠一棵长满刺的大树，周围被盘根错节的树根和树枝拥着，看起来这座土地庙至少有上百年的历史，拆起来并不容易。我们费了半天的工夫才把它的上部推倒。当挖到中部时，突然里面跳出来一条五尺多长的花蛇。这给村上老人们提供了应验的口实和依据。同伴里有人也觉得老人说的可能有理，开始感到有点害怕。但那时已经拆得差不多了，说有报应也只能随它，大伙索性用锄头打死了那条蛇，并把蛇拿回去煮得吃了。我们当时心里的想法很单纯，觉得“破旧立新”是上面的指示，有了这条，任何鬼神都没有什么可怕的了。

土地庙拆除几天了，村庄上和参与拆土地庙的人安然无恙，没出现任何报应之类的事。这时我们的胆子更大了，又开始扫除各家各户都有的神堂。我们十几个同伴背上两个硕大的竹篮，挨家挨户地将神堂上的神主牌和菩萨取下来，扔到篮子里，准备全部集中后一齐拿到村头上去烧。

在收取各家各户神堂上的神主牌和菩萨的时候，大多数人家都没有出来阻拦，随我们拿走也不管。但有老人的人家老人们有点不高兴，会站出来说几句难听的话。大伙也不听这些，决意将这些东西一扫光。

伙伴里国华的奶奶已经六十多岁了，听说我们要烧神堂上的神主牌和菩萨，感到很害怕。她老早就把自家的东西收藏起来了。

那天下午，其他人家的神主牌和菩萨都已经收集起来了，只有国华家还没有动。国华起初还怕因这事惹奶奶生气，这会儿也顾不了这么多了。他领着我们将神主牌和菩萨找了出来。当我们要拿走的时候，国华奶奶跪在地上，向她家的神主牌和菩萨作揖叩拜方才让我们拿走。老太太当时跪在地上口中念念有词，当时说的原话已经记不清了。大概意思是求菩萨别怪罪国华和她本人，是政府的政策大了，她也没办法保留之类的话。我们当时觉得老太太好笑，几个木头疙瘩值得这样跪地叩拜吗？只是由于是国华的奶奶，我们都没有说什么，只是让老太太作完这一切后，带走了她家的这些东西。要是换了别家，说不定大伙还会冒出一些难听的话。

收集完了全村庄的神主牌和菩萨，我们就在村头找了一块空隙地方，找来一些柴草引火，开始焚烧。由于都是些干木头，点着火以后一会儿就全烧透了，剩下一堆灰随即扔到田里作了肥料。

那些木头做的东西有的还贴了金，雕刻工艺也不差，由此可见老祖宗很看重这些神主牌和菩萨。现在想起来觉得当初做得有些过分，也有点可惜。搁在那儿本来也不挨事不是，偏偏我们这些毛孩子就是跟这些木头疙瘩过不去。当初就是认为这些木头疙瘩就是毒药，所以什么也不怕，必须将它们除尽才痛快。

这些事已经过去四十多年了，现在听说农村各地又在兴建土地庙，神主牌和菩萨又开始在许多人家的神堂上受到供奉。这其中说不定就有当初参加捣毁这些东西的人呢！这是我们这些当初参加捣毁这些东西的人不曾想到的。

世事真是难料啊！现在看来，其实这些东西既没有老人们说的那么神，也并不是我们当初认为的那么可恨必除，都是人们的思想意识赋予了它特定的意义，才会有对这些东西完全不同的解释，或是神圣，或是反动，其实反应的是当时人们的思想。由此可见，那场运动使人们的思想意识完全变了，有时回过头来看，甚至自己都对自己过去所做的不可理解。

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那场全国性的运动在我们当地还引发了破除“四旧”的风潮。什么是“四旧”？在那个特定的时期，四旧是指：旧思想，旧文化，旧风俗，旧习惯。

四旧本来是人们思想意识里的东西，在人们日常生活和行为中会表现出来。但是，一条“破旧立新”的指示使人们产生了片面理解。人们把祖宗遗留下来的神庙土地和各家各户的神堂当作四旧的重点对象，以为扫除了这些东西就扫除了四旧。

那时，在农村各地都有土地庙宇，各家各户一般都有神堂。神堂在堂屋墙壁的正中央，上面搁着木制的神主牌和菩萨。这些东西平时没人去动它，主要是家里办婚丧喜庆事或是过年过节时祭祀用。这当然是四旧的一个象征和载体。但比这更重要的显然是人们的思想意识。

我也参加了拆除本地土地庙的事。开始的时候，村上有老人说，如果动土地庙会遭到报应。但青少年们根本不怕这些恫吓。

那天，我们十几个人拿着钉耙锄头去拆土地庙，也没有遇到阻拦。我们村头的土地庙不大，但它背靠一棵长满刺的大树，周围被盘根错节的树根和树枝拥着，看起来这座土地庙至少有上百年的历史，拆起来并不容易。我们费了半天的工夫才把它的上部推倒。当挖到中部时，突然里面跳出来一条五尺多长的花蛇。这给村上老人们提供了应验的口实和依据。同伴里有人也觉得老人说的可能有理，开始感到有点害怕。但那时已经拆得差不多了，说有报应也只能随它，大伙索性用锄头打死了那条蛇，并把蛇拿回去煮得吃了。我们当时心里的想法很单纯，觉得“破旧立新”是上面的指示，有了这条，任何鬼神都没有什么可怕的了。

土地庙拆除几天了，村庄上和参与拆土地庙的人安然无恙，没出现任何报应之类的事。这时我们的胆子更大了，又开始扫除各家各户都有的神堂。我们十几个同伴背上两个硕大的竹篮，挨家挨户地将神堂上的神主牌和菩萨取下来，扔到篮子里，准备全部集中后一齐拿到村头上去烧。

在收取各家各户神堂上的神主牌和菩萨的时候，大多数人家都没有出来阻拦，随我们拿走也不管。但有老人的人家老人们有点不高兴，会站出来说几句难听的话。大伙也不听这些，决意将这些东西一扫光。

伙伴里国华的奶奶已经六十多岁了，听说我们要烧神堂上的神主牌和菩萨，感到很害怕。她老早就把自家的东西收藏起来了。

那天下午，其他人家的神主牌和菩萨都已经收集起来了，只有国华家还没有动。国华起初还怕因这事惹奶奶生气，这会儿也顾不了这么多了。他领着我们将神主牌和菩萨找了出来。当我们要拿走的时候，国华奶奶跪在地上，向她家的神主牌和菩萨作揖叩拜方才让我们拿走。老太太当时跪在地上口中念念有词，当时说的原话已经记不清了。大概意思是求菩萨别怪罪国华和她本人，是政府的政策大了，她也没办法保留之类的话。我们当时觉得老太太好笑，几个木头疙瘩值得这样跪地叩拜吗？只是由于是国华的奶奶，我们都没有说什么，只是让老太太作完这一切后，带走了她家的这些东西。要是换了别家，说不定大伙还会冒出一些难听的话。

收集完了全村庄的神主牌和菩萨，我们就在村头找了一块空隙地方，找来一些柴草引火，开始焚烧。由于都是些干木头，点着火以后一会儿就全烧透了，剩下一堆灰随即扔到田里作了肥料。

那些木头做的东西有的还贴了金，雕刻工艺也不差，由此可见老祖宗很看重这些神主牌和菩萨。现在想起来觉得当初做得有些过分，也有点可惜。搁在那儿本来也不挨事不是，偏偏我们这些毛孩子就是跟这些木头疙瘩过不去。当初就是认为这些木头疙瘩就是毒药，所以什么也不怕，必须将它们除尽才痛快。

这些事已经过去四十多年了，现在听说农村各地又在兴建土地庙，神主牌和菩萨又开始在许多人家的神堂上受到供奉。这其中说不定就有当初参加捣毁这些东西的人呢！这是我们这些当初参加捣毁这些东西的人不曾想到的。

世事真是难料啊！现在看来，其实这些东西既没有老人们说的那么神，也并不是我们当初认为的那么可恨必除，都是人们的思想意识赋予了它特定的意义，才会有对这些东西完全不同的解释，或是神圣，或是反动，其实反应的是当时人们的思想。由此可见，那场运动使人们的思想意识完全变了，有时回过头来看，甚至自己都对自己过去所做的不可理解。