玄因：“施主果然悟性很高，但修佛之所以有戒律，那是针对一些定力不够的人，像施主这般，便不会有太多的约束了。”
楚天野尴尬一笑，静待下文。
玄因：“佛法三藏十二部，汪洋浩瀚，博大精深，总的说来，其内容可分为教法、理法、行法、果法四方面。教是佛所说的言教，理是教中所说的义理，行是依理所起的行持，果是由行而证的觉果。”
楚天野：“那小子如果想要修法，当修何法最为重要？”
玄因指指自己的胸口，说道：“唯观心一法，总摄诸法，最为重要。”
楚天野皱眉问道：“修心？”
玄因慢慢讲来：“夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。”
楚天野又有些把握不了，问道：“何为报冤行？”
玄因解释道：“修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸
有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与甘心甘受都
无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。”
楚天野点点头，说道：“这就是寻常人所说的因果报应之说了。”
玄因露出赞赏的微笑，接着说道：“随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。苦得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。”
楚天野渐渐有些思路，说道：“随缘，这一点与道家有些相同之处啊。”
玄因点点头，说道：“本来佛、道便是一家。”
楚天野：“紫暄曾经也这么说过的。”
玄因笑笑，接着上面所说的，接着解释道：“无所求行者：世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。”
楚天野有所领悟，说道：“人生在世，不过百年，对整个世界来说，只是沧海一粟，渺茫至极，世间所有的追求都将失去，这就是无为。”
玄因看着楚天野，说道：“施主当真是佛性颇高啊，老衲看来，都有几分嫉妒了。”
楚天野不好意思的挠挠头，说道：“请大师接着教诲。”
玄因：“称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不着，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，于五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。”
楚天野又皱起了眉头，没有领会最后一种法行的含义，问道：“大师刚才曾说，修心，便可总摄诸法，因何一法能摄诸法？”
玄因：“心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。”
楚天野：“何为观心？”
玄因：“菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故？由彼染心，障真如体故。”停顿一下，看着楚天野接着说道：“涅槃之果德，因此而成。如是观心，可名为了。”
楚天野：“小子略略懂得一些了。”
网址已经更换, 最新网址是：yzwmi.com 关于解决UC浏览器转码章节混乱, 请尽可能不要用UC浏览器访问本站,推荐下载火狐浏览器, 请重新添加网址到浏览器书签里
目前上了广告, 理解下, 只有这样才可以长期存在下去, 点到广告返回不了可以关闭页面重新打开本站,然后通过阅读记录继续上一次的阅读
搜索的提交是按输入法界面上的确定/提交/前进键的