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奥拉布大叔不是已经去了两次吗？什么事儿也没有，有主教和圣奥布里保护，能出什么事儿呢，女人就是想得多。”

“可是，可是……”他的妻子依然抹着泪，这叫他有些头疼。说实在的，活到四十岁才娶到老婆的他，也不想和妻子分别这么长的时间，如果有可能的话，他是很想带上老婆的，不光可以免去异地分离之苦，而且因为图尔内斯特教区举办的圣事是不限于男人的，女人也可参加，一样可以领圣餐，圣油，圣币——和物质丰足的后世比，这些东西对他来说可是不小的诱惑，否则他也不会决定离开家乡。

唉，可惜他可惜他的这个村子是属于苏根尼教区的，不是属于图尔内斯特教区的，要走到图尔内斯特教区还要走两天的路。苏根尼教区可没法跟图尔内斯特教区比，成群结队的男人都有可能遭到抢劫，而图尔内斯特……谁不知道，自从换了新主教以后，就是一个女人抱着娃娃都能从教区一头走到另外一头，一点事儿都不会有！

“奥拉布大叔！奥拉布大叔来了！”已经有急躁的少年人欢呼雀跃起来，他们都是急于出门见识一下传说中的图尔内斯特教区的。

被称作奥拉布大叔的男子就像一只矮脚鸡一样富有风度地慢慢踱步而来，他已经去图尔内斯特教区做过两次圣事，经验绝不是这群脚没离开过苏根尼的傻子可比的，他等欢呼声下去以后，并没有急于出发，而是一个个向人问：“水袋准备了没有？”“带了几天吃的面包？”“打补丁用的布头和麻线呢？针那里是有借的。”“绑腿打了没有？”

看到那些人都如他的吩咐，准备了足够的行李和手杖，他才满意地点点头。

有几个忘记带上水袋或布头的，他就叫人立即回去拿或者跟近邻借，好在没有出村子，补救起来也方便。

这些，都是他在图尔内斯特教区“做圣事”的时候，看来的经验。

一切都清点妥当以后，他又委派了人专门看守后队，防止有人掉队，然后便举起一支小旗子领队出发，旗子是他专门在图尔内斯特请人画的，上面是一具无头尸体，象征他们是去朝拜圣奥布里的。

虽然他们其实并不是去朝拜圣奥布里的。

他们是去图尔内斯特挖沟修路的。

不过，和后世那些到了耶路撒冷就顾着到处敲石头片好带回去做纪念品的“朝圣众”比，谁也不能说他们不够虔诚——他们都是真心实意地崇拜圣奥布里的，因为他家教堂发的圣餐分量就是足！

跟别家教区念半天经才得到一小片饼干不同，在图尔内斯特教区，根本无需念什么经，只要铁楸抡得足够好，就能得到大块面包、奶酪，以及闪亮的小银币。

歇工的时候，还有比赛和神迹剧可看。

苏根尼教区的主教和教士们，相比之下，都是魔鬼派来的，除了要钱，就不会别的，既不会招工，也不会演戏！

谁也不能小瞧人民群众的创造力。

民国时期，苏区搞废除封建包办婚姻，提倡自由恋爱结婚，这“自由”两字，本来是从西方翻译来的，但是农民立马就用上了，把苏区的这种新办法叫做“由”老婆，以示与过去的“娶”老婆分别开来。

由苏根尼教区出发的打工仔们也是一般，他们飞快地接受了挖沟、修路和积肥等工作，只要发的面包够大，演的戏够精彩，他们就认为这样做才是正统的敬拜圣徒的礼数。

能给羊群提供饲料的牧羊人才是好牧羊人。

现在他们一路上讨论的已经不是该用三根指头画十字还是该用两根指头画十字，他们讨论的是……

是进联合钢铁做圣事好，还是进路桥总公司做圣事的好。