第六十八 人口新政（1 / 2）

郯族的邀请非常诱人，但我手中实在缺乏足够的人手可供支配。

不过机不可失，时不再来啊！

我还是决定先采用“简化版”大元贸易方式先和郯族开展贸易，两名骑兵奔赴皋陶，带上我的书面指令，让元昊带100人到莒族来，再携带上必要的货物，同郯族的长老们一起出发。

同时我也在思考人口的问题，一直以来我对少昊金天氏的各族，都是报的平等合作态度，按后世的一些思维惯性，对打别人人口的主意，始终有一点忌讳，顾虑会对大元带来负面影响，不利于以后的文明推广。

但盈离对人口的处理方式对我产生了深刻的影响，让我认识到，人口对这些较大型的部族来讲，的确是一个负担，而不是像后世一样，是重要的资源。

这也源于原始部落的管理方式有关，依附的小族对中心部族主要是一种图腾关系，以种族为纽带，而不是严格的上下级关系，彼此间除了祭礼以外，没有其他的经济义务，宗主族只是享有不固定的祭物收入，其他方面与各小族并无区别。

但后世就不同了，各联盟城邦与宗主国之间有严格的经济义务，统治与民众间有严格的税费经济关系，所以人口在数千年间被视为宝贵的资源。

当然，在这个年代，人口众多也是一个部族的实力所在，但在大族与大族动辄相距200公里以上，走路也要10多天到一个月的情况下，这样的实力价值也不是太大。

要等到大族与大族之间有频繁的战争，人口总量至少要比现在多出四到十倍，部族间交流与冲突都比较容易。

克服了对吸纳人口的心理障碍，我让木穷、木驼和木恩他们分别宣布了几项人口政策：

一、对大元三城中所有人口登记造册，这也是我到这个世纪以后的第二次人口普查，主要是为下一步的人口战略作准备。

二、原大元城外的各族，只要愿意搬到大元城内住的，一律提供住房和粟米，并义务让青壮年和小孩子进入大元学校学习，同时可以学到陶器和木工、建筑技术，但将来新城建好后，他们得服从大元需要，到新城居住。

三、皋陶族和莒族的小部族凡愿意到大元贸易城居住的，一律免费（不需要交换牲畜）提供住房和必需的陶器，牲畜由他们自行管理，不用关到大元的畜栏里，并同样享受“义务教育”，可以自行选择祭祀大元宗庙或本族的神鸟。

当然第三项政策实施之前，我还是分别向皋陶和莒族的长老们提出了我的方案：他们要求分封出去的小部族，也可以直接就分到大元的新城里。长老们也没有表示特别的意见，从盈离的态度看，还比较高兴。

大元有骑兵的机动优势扩大了放牧范围，加上目前牲畜总量还不大，不存在与各族的牧场冲突，能够接收他们的人口，也当然有这个能力可以负担得起。

更让长老们感兴趣的是，有更多的族人可以学到大元族的技术了。

人口政策的威力很快显现出来。

两个月以后，等我回到大元城，开始筹备秋收工作时，大元城的人口又在逼近6000人，匠作区和大元学校的人气重新开始回升，土土兄弟俩又忙着带大批的新人。木恩也不再为收割的人力问题担心了。

其他两城的情况也向良性循环方向发展，除了木穷还在紧张地修筑新城，木驼和元昊都对现在的发展进度很满意。元昊已经在郯族的地盘上扩大了影响，据盈翔讲，郯族的神山外从来没有这么热闹过。