魔尊竹聿不置可否，这就是传说中大慈大悲、救苦救难的观音菩萨…………？
四目交接，他二人静立不语，座上的竹聿目不斜视、神情萧穆，暗自惊艳观自在的美貌。
“今日，我来与你说法。”良久，慈眉善目的观世音开口。
竹聿扬眉，口吻孟浪：“你叫关音？”
能够照见五蕴的观世音早已超越娑婆苦海，从忧悲苦恼中得到解脱，无欲无求。
所以，对于魔尊竹聿对他的挑衅，救苦救难的观世音菩萨完全无感。
他道：“那是本座得道前的凡名罢了。”
“阿音——”竹聿突然开口，连他自己都感到惊诧，竟会叫的如此顺口。
偷眼瞧去，观自在神色祥和并未有任何惊讶之色。
竹聿挑眉，心火翻腾，脑中尽是十方世界里各式各样的关音，温柔的、傻傻的、孟浪的、严苛的，但无一例外，那些个关音观自在都未得道，被他恣意地压在身下亵玩…………
亵玩…………
蹂/躏…………
让他哭泣…………
魔气缭绕，竹聿眼角染红，尽是邪肆之光，观世音淡淡地望着，竟诵经为他驱赶魔种。
“三业它包括身体、语言、思想。无论善恶好坏，都会产生一种力量，能驱使我们去造作新的行为，而新的行为又会产生新的力量。如此行为生力量，力量又推动行为，辗转相生，就形成了业力轮回。所谓自作自受，就是有情生死流转的动力，由此形成了惑、业、苦，不断循环，相互地纠缠…………”
“施主，我佛的真理告诉我们：要离“苦”，才能得安乐；要知“无常”，才能有希望；要懂“无我”，才能融入大众；要明“空性”，才能真空妙有；要消“恶业”，才能美善人生；要识“因果”，才能心甘情愿；要透“缘起”，才能真相大白；要行“中道”，才能安身立命；要证“般若”，才能自由自在；要圆满“涅槃”，才能究竟人生。希望法界众生都能徜徉在真理的领域，以我佛真理作为修行的指归与方法，不断净化身心，时时轨范行为，进而达到人生最高的理想境界”
“哦？”竹聿讪笑，眉眼之间尽是玩味与嘲弄，“那敢问菩萨，何为食色性也？何为七情六欲？？”见观世音不动声色，竹聿接着又道，“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”
一个生活的问题，一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事，这便是竹聿的主张。
观世音却告诉他，应该读作“食色、性也”，食，这里是动名字，有喜爱的意思；色，这里为态度、美好的意思，即喜爱美好的东西，是本性使然，恰恰与竹聿的理解的意思相反！
竹聿态度阴晴不定，与观世音论道讨不到任何便宜。
眉峰一挑，戏笑道：“长夜漫漫不如菩萨随本尊到那鸳鸯床上秉烛夜谈可好？”
“施主，苦海无边，回头是岸。”
“岸？哈…………”竹聿笑了。
高处不胜寒，但是让他自己下来？笑话！
“回去告诉天君那老儿，以后凡是菩萨驾临我这儿魔冢甚是欢迎，除你之外最好想都别想，来一个我杀一个，来俩我屠一双！挫骨扬灰灰飞烟灭！！！”
“你身上的杀戮太重。”
“不如菩萨用你那玉露琼浆灌入幽洞将本尊洗涤一番？”
“一派胡言！”
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