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万万不能丢的!

最后,我们来看看孔子心目中“孝顺”的最高境界是什么样的吧。

践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。

——《中庸》

站在合适的位置上,实行先王传下的礼仪,演奏先王传下的音乐,尊敬先王所尊敬的,爱护先王所亲近的。侍奉死去的人如同他还有生命一样,侍奉亡故的人如同他还存在一样,这就是孝顺的最高境界啊。

从这段话的内容来看呢,孔子大概是针对当时的统治者而言的,但也无伤于今人的借鉴。

特别是“事死如事生,事亡如事存”很能感动我:能达到这一点的儿女绝对是非常地爱父母,除非是悲恸到一种痴狂的地步,否则也绝对难以实现。再结合起孔子所处的春秋末期,为夺皇位,父子兄弟相残是常有的事,有的甚至连守个孝哭一哭的表面功夫都不屑去做了。可想而知,暖心boy孔夫子看到后会有怎样的感受,咱们也不难理解“事死如事生,事亡如事存”这句话的存在价值了。

和谐社会的基础究竟是什么?

自古以来,我们老百姓都盼望着生活在和谐社会,每天喝着小酒吃河蟹,这样的生活滋润得肥而不腻,想想就很美好!然而,和谐社会就像是饮料罐上的一等奖一样,真的只能想想。

我天朝现今的社会状况呢,也是很不错的了,不过,我们依旧存在很多社会问题,还不算真的达到了“和谐”的地步。

闻言,我党举着小镰刀很委屈:“我也很努力啦,大家看看我列的几条原则——必须坚持以人为本、必须坚持科学发展、必须坚持改革开放……必须坚持在党的领导下全社会共同建设。”

此时,有若穿着儒袍来安慰了:“你们的努力我有所听闻,只是……不如听听我的建议,毕竟,我比你早吃了两千多年的饭嘛。”

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

——《论语·学而第一》第十二则

只听有子说道:“‘礼’的作用,以形成和谐局面最为可贵。上古帝王的治国之道,就以这一点最完美了;无论大事小事,都要依循‘礼’的规定。遇到行不通的地方,(如果)只是知道要为了和谐而和谐,(却)不使用‘礼’来节制,恐怕还是不成功的。”

“唔,您的意思是说,和谐社会的基础就是礼仪咯?”小镰刀听完后如是问道。

有若微微一笑:“不完全是这样。准确来说,和谐社会必须依靠良好的秩序而成立,没有秩序的所谓和谐社会是无法长久的。在我们那个年代,周公创立的‘礼’就是一种社会规范,它能很好地维护社会秩序。你说的‘礼仪’加上礼节、礼貌等都包含在‘礼’里面。”

所以,看官千万不要误以为“和谐社会的基础就是礼仪”哟,这样不够精准。

虽然一纯知道这一则不难理解,但是,作为一个追求精准的小屁孩,我还是决定很有职业操守地跟大家详析一下:

礼之用,和为贵。

这句话已经直接点明了周公制礼作乐的目的——就是和谐!同时也给后世人做出了个典范。

此话怎讲?我们说春秋时期的“礼”其实是一种社会秩序和规范,换作今天的话来讲,就有点类似于“法律”的意思。无论什么朝代,制定法律的人都应该以达成社会和谐为主要目标,不然,我们要这法律有何用?

先王之道,斯为美;小大由之。

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