第七十八节 雄辩（1 / 2）

文德殿之内，那五位状元被野利都彦辩的哑口无言，纷纷涨红着脸，埋头苦思，野利都彦却脸挂淡淡微笑，一副从容不迫的姿态，其他的大学士也一脸着急替这些状元郎们着急起来。《+乡+村+小+说+网 手机阅#读 》!。

说起琴棋画在场之人均有不凡的造诣，但野利都彦乃是与他们辩论，这就是需要博览群，且要融会贯通有着自己的一番见解看法，所讲的话都是出陈易新，不得不说这需要高深的学术休养以及博众的内才，这对于读死，尊前人教诲的文人来说是一个致命的缺点，要创立一番新学说者，需要深通世故的文学泰山北斗，野利都彦比他们多活的几十年可不是白活的。

易寒换上衣服，身上的伤口随便包扎一下，便随着宋德张匆匆往文德殿赶去，刚踏入门口边听野利都彦问道：“何为山？何为水？”

易寒迈步踏入大殿，朗声道：“世上本无山，世上本无水，何来山水之说，老先生此言差矣”。

众人眼光齐刷刷的往易寒看来，是一个器宇不凡的年轻人，有人认出他是殿前兵马都指挥使易中天，心中暗道：“他怎么来了，这可是比文，却不是比武”，有些不认识他的人纷纷猜测此人到底是何人，不管他刚才那番言语是何道理，终究压了野利都彦的狂妄气焰。

野利都彦朝易寒看来，问道：“这个公子如何称呼呢？”野利都彦见他穿着便服所以才以公子称呼。

易寒笑道：“老先生既然称呼我为公子，不是已经知道如何称呼，却为何还要问，这样不是多此一举吗？”

野利都彦道：“我这是问公子姓名，以显尊重”。

易寒淡淡笑道：“公子是称呼，姓名也是称呼，既然同是称呼又有什么不一样呢？”

“人人都可以称作公子，但人人都不可以称呼公子的姓名，一个是大众惯用，一个确实区别对待，此为大同小异，作为详细区分，便似公子也归男子范畴，假如依公子所言，野利都彦是不是也可以称你为男子呢？”

听到这里，在场之人无不哄笑起来，瞬间又现野利都彦乃是敌对一番，纷纷忍了下来，这野利都彦如果雄辩如斯，宛如狡兔三窟，难以一言擒下他话中漏洞。

易寒淡淡一笑：“老先生果然雄辩”。

野利都彦问道：“不知道公子如何称呼？”

一旁的宋德张道：“这一位乃是殿前兵马都指挥使易中天易大人”。

野利都彦一讶，认真的打量着易寒，这一位就是狼主所要寻找的人，昨日他也是从贺兰口中获悉此事，故意为了引出他来，所有才有与龙渊阁大学士一辩的事，只见野利都彦站了起来，恭恭敬敬的行了一礼，“闻名不如一见，野利都彦有礼了，易大人请上座”，说着摆着了一个请坐的手势。

众人见傲慢的野利都彦突然间变得如此谦逊纷纷讶异，从刚才一番言语也不能证明这易大人在文学上有如何过人之处，双方刚才一番言语，这易大人不是落了下风吗？为何这野利都彦会对他如此恭敬，再者说了易中天以前籍籍无名，何来闻名一说。

易寒依然站着不动，笑道：“老先生，为什么要坐呢？难道我就不能站着”。

众人一讶，既然对方请坐，却不坐岂不失礼。

野利都彦道：“请大人坐下乃是一礼，大东国为礼仪之邦，难道大人连这个道理都不懂”。

易寒道：“礼为世人约定俗成，以前无礼，后来有礼，老先生认为请坐乃是一礼，中天却认为站着更能显示对老先生的尊重，此乃我心中之礼”。

野利都彦突然站了起来，易寒立即问道：“老先生坐的好好的，为什么要站起来呢？”

野利都彦道：“我也为了显示对易大人有力”。

易寒道：“老先生此举是片面，是荒谬的，并不是所有人站着都是有礼的，假如老先生认为坐着是有礼，那你站着就是对我无礼。”

“这”，野利都彦站也不是坐也不是，无可奈何。

余者却第一次听到这种说法，偏偏说来是那么强辩。

易寒又笑道；“国界不同，礼数也是不同，此为大同小异，作为详细区分对待，便似西夏男女都穿着亵裤上街，难道我就认为老先生你也一定要穿着亵裤吗？”

全场哄笑起来，西夏在大东国文化未传入之前，衣装随便，下身只着一条短裤遮羞而已。

野利都彦老脸涨红，没有想到被对方如此奚落，他说的句句在理，又作又是不得，于是说道：“西夏是个开放的国度，陈新去陋，早已经没有人只穿着短裤上街了，易大人只记往昔，却不放眼未来，眼界狭隘。”

易寒笑道：“老先生懂得入乡随俗，看来瞻仰我大东国文化已久，凡事有主次之分，既然学习得到教诲，是为先师，先前老先生言辞放肆，丝毫不将大东国文化放在眼里，岂不是犯了不敬先师之道，看来老先生说精通大东国文化，其实也只不过学了一点皮毛而已，画虎不成反类犬”，说着摇了摇头。

众人闻言，大感痛快，连声叫好，却纷纷朝野利都彦看去，看他如何来辩。

那知野利都彦却道：“易大人说的极是，却不知道大人刚才说的，世上本无山，世上本无水，何来山水之说是何道理，大东国河山万里，难道大人眼睛瞎了，熟视无睹”，他特意引开话题，此乃雄辩的技巧，再陷入对方的言辞之中，只会屡屡处于下风，转化为自己设定的框架才能知彼知己，雄辩胜之。

易寒朗声道：“老先生好一句熟视无睹，山水之物乃是上天赐予，山水之名乃是后人赋予，我们眼中所看见山水，是我们强行赋予的事物，山水是否真的是山水，我们无从得知，便似孩童初识世界，长者言之此乃山水，山水便是山水，我们有什么资格肯定上天赋予之物，先生说我熟视无睹，不错，在我眼中看山不是山，看水不是水”，说着走到木案之前，执笔挥洒笔墨，瞬间一副栩栩如生的山水画映入眼中。

在众人大叹这易大人画艺高的时候，只见易寒指着画卷问道：“老先生，你看看这是不是山水”

野利都彦思索道：“并非山水”。

易寒似乎知道他有此一语，指着画卷问道：“这明明是山水，老先生为何说不是，你这不是熟视无睹，有眼无珠，认知能力连稚童都不如”，说着易寒拉着一位状元郎问道：“状元郎，你说着是什么？”

那状元郎笑道：“这是山水，我从孩提时就懂”。

易寒朝野利都彦看去，“老先生，我们都懂的东西，老先生却不懂，难道老先生位居西夏，孤陋寡闻，连山水之物都不识”。

野利都彦捉住易寒话中漏洞，“易大人刚才说世界无山无水，此刻却言词确确的说明此乃山水，岂不先后矛盾”。

要与易寒这个现代人讨论辩证矛盾，野利都彦还不是对手，易寒随手将画卷撕毁，在众人大叹一副好坏就此毁坏的同时，易寒笑道：“老先生，何来山水，这只不过是一张纸和一些墨水组成的画而已，假如这是山水，那我岂不是造物主，能随意捏造世界”。

野利都彦脸色青紫，气的胡子都翘起来了，怒道：“易大人，你这是强词夺理。”

易寒笑道：“理也是约定俗成的，有理无理在每个人心中都有自己的看法，我们彼此之间不正是为了辩论谁更有理一点吗？老先生认为我夺了你的理，那就是说你无法辩解，连你自己都无法说出个所以然了，又有何理可言，又如何让别人信服你的理”。

事无对错，本来就靠的是一张嘴而已，野利都彦挥袖怒道：“强词夺理，均非正论，不必再辩。”

易寒这个时候才从容不迫坐了下来，笑了笑：“老先生既然不肯服气，我们就不用再辩论了，只是老先生说大东国博学多才者居多都是空有虚名，不知从何证明这一点”。

野利都彦淡道：“我举一点，易大人若能让我信服，我便承认大东国博学多才”。

众人一听，都知道这野利都彦又想说些极少涉猎的偏门之说。

易寒笑道：“事实根本就不需要别人承认，不过我倒想看看老先生博学到何种程度”。

野利都彦道：“我们就来谈谈这个美人一说”。

众人一讶，这么低俗的话题怎么可以在大庭广众之下讨论，易寒点了点头：“我对这个话题很敢兴趣”。

野利都彦看了众人不屑的神情，冷淡道：“食色，性也，不知子都之姣者，无目者也，古之大贤，择言而，其所以不拂人情，而数为是论者，以性所原有，不能强人之使无耳”。

此番言语却说着众人微微脸红，这番语言的意思是，人性是天生的，你不能强迫它并不存在，一言之下便将众人的气势给压了下来。

野利都彦看着易寒，问道：“有美姬，人本好色，此为天性，大人爱或不爱”。

此为两难的问题，说不爱是违反人性，说爱，野利都彦便会指出一个美人让易寒去爱，例如皇后贵妃均是美人，你说易寒该回答爱是不爱，众人已经能感觉，野利都彦这句话是个必须钻的圈套。

易寒淡淡笑道：“人有美妻美妾而我好之，是谓拂人之性，好之不惟损德，且以杀身。我有美妻美妾而我好之，是还吾性中所有，非失德也”。

众人闻言，手掌一怕朗声赞道：“好，好一句非失德也”，这才是真正的人性，将本性与禽兽区分出来，绝妙无比。