水木书院作为国子学预备班，自然全燕都对它的名声如雷贯耳，不过也正是“国子太学预备班，贵族子弟后花园”的名声，叫燕南书院这种崇尚治学的书院颇为不齿。碍于康平在此，底下的几个学生倒是克制住了没有流露出鄙薄的神色。只答“有所耳闻”。
“‘我观一切，普皆平等，无有彼此爱憎之心。’佛陀如是言，但众生是否真平等呢？
“若将朝堂地位看做一项标尺以衡量京中高门子弟的优劣——当然，仅仅是一个比较片面的比较方法，以《法华经》观点，这些子弟最终所占朝堂地位的差异，应该是由于在同等教育下不同资质所造成的差别导致的。资质好的，日后在朝中的地位也就高，是这样么？
“就水木书院历代生徒的去向观之，李家出御史，崔家出舍人。这是因为崔、李两家子弟的资质，就是舍人、或者御史，是这个道理么？在水木书院的崔李两家子弟，所听的课程所学的书经都是一样的，此后在朝中供职的方向却大相径庭，是因为他们生而资质不同？
“不止水木书院，我在龙都见过很多这样的例子，北方高门世代公卿，军户世代将领，所以公卿之门所生者必定是公卿之资质，将种之门所出者必定是将领之资质，才会出现这种局面。
“但我看非也。佛曰普世，但实际上世人所受的度化却并不如同这云龙山中的烟雨均衡。——甚至在云龙山的南麓北坡，雨水阳光都是不同的，南麓山林茂密，北麓多悬崖峭壁，这是因为植被的资质不同导致的差别么？并不。故小女有此问。”
她转而看向桓墨：“桓郎君在楚国之时，想来也是同王谢桓庾四家其他子弟常在一处的吧？我听王家琳琅满目，谢家芝兰玉树，桓家庾家则是……以军功起家。敢问桓郎认为，王谢桓庾四家的子弟，资质不同之处在哪？”
桓墨没想到她竟然能把矛头指向了他。
她那一番诡辩，硬生生将“众生平等”给拗成了“众生不平等”，还想把他扯进来做她的论据。
他笑而不答。
康平等了一会儿见他没有言语，便又道：“再以舍弟为例。既然资质是出生时便带着的，那么舍弟的资质，应当不会因为他在水木书院，或者是在燕南书院而有所改变。但是我们皆知道，若他继续留在水木，说不定就会被书院中奢靡之风气所荼毒，变得如同京中那些豪奢子弟一样，再不闻经学，故睿王妃、张大人认为需要送他来燕南求学。这是不是说明，同样是接受教育，习圣贤之书，水木和燕南却是有差别的。同一个人，在不同的环境中可能会得到不同的结局。所以我的观点是，众生并不平等，不平等在他们所受普度是不平等的。佛观众生平等，恒为一切平等说法，众生却有能闻道者和不能闻道者。这与他们的资质无关。若将云龙山北麓的枯树移栽至南麓，它也能开出向阳之花，不是么？”
她看向了徐纵。
徐纵眯着眼摇着他那柄塵尾，抬手捻了捻他的胡须，却不回答她的说法，而是同样将话题抛给了下头的弟子：“你们以为如何？”
康平并不在意下面的弟子以为的如何。
她更在意的是徐纵的态度。
前世她所实行的整人伦之政，对于垄断了教育资源的高门来说确实是众望所归。他们的家族中有着丰厚的藏书典籍，他们生出来的孩子，就算是天资愚钝，都能接受最优质的教育。普通资质的孩子在许多年经典的浸淫之下，再不济也能成为一个出口成章的公子。
可是胡人却不同。
世代游牧的他们甚至没有自己的文字，更遑论那些经典
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