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而这，才是杨雪口中所说的实权！

以她对孔丘的认识来看，能将这两项事务办到极致的，除了孔丘，她也不作他想。而孔丘再也不是担任无用之职，她想，他也应当不会拒绝。

怀着那样的自信，杨雪对孔丘将礼部尚书这一职位的职务给一一阐述明白过后，方才言笑晏晏的对着孔丘说道：“夫子向来主张传礼于天下、传德于天下，主张庶民亦可与贵族同窗学习。恰好，子韶在这一点上，与夫子志同道合。这礼部尚书一职，正是为夫子所设，不知夫子可愿屈就？”

虽然遗憾无法将自己的治国理念运用在国家的管理之上，但孔丘最后还是呼出了一口气，对着杨雪说道：“善。”

相比而言，宋国所给他的职位，的确所得上是善待了。主持礼仪、教育，或者也勉强算得上实现了自己的抱负。毕竟，他在其他诸侯国中所得到的，也仅仅是个无足轻重的虚职。实权的有无，差距还是非常显著的。

杨雪从孔丘的嘴里得到了预料中的答案，便又将目光转向了一旁的秦越人身上，“神医呢？神医是否愿意为我宋国主持太医院？”

秦越人把了把自己下巴上有如山羊般的胡须，并不作声。

杨雪皱着眉，眼珠转了转，继续试着邀请道：“子韶知晓神医心善，往日里总为贫困人家免酬医治。同样，子韶也知神医自来便有‘六不治’原则。子韶可向神医保证，若神医愿往宋国为官，便绝不拘束神医的治病自由。”

一般的太医，由于身为人臣，自然而然的便凭空多了许多拘束。譬如，只为王室贵族治病，便是其中之一。这其中，除却他们自恃身份，不愿屈尊作善，为百姓治病以外，也有君王身份尊贵，只愿太医为自己医治的原因存在。

且秦越人向来便有“六不治”的原则——

依仗权势、骄横跋扈之人，不治；贪图钱财、不顾性命之人，不治；暴饮暴食、饮食无常之人，不治；病已渐深、不早求医之人，不治；身体虚弱、不能服药之人，不治；只信巫术、不信医道之人，不治。

他遍游各地，为人行医，自有自己的一套行医准则。若是哪一天忽然变作某国臣下了，那么治与不治，便全由不得他做主了。

所以，杨雪想的其实很简单。治与不治，她给秦越人足够的自由便是。且不说她对秦越人的行医准则十分赞同，纵然他们的观点有所违逆，惊才绝艳之人，仍旧值得她退步优待。

满以为能得到秦越人的同意，杨雪始终目光灼灼的看着秦越人，等着他给自己一个答案。

可是，秦越人最终还是让杨雪失望了。哪怕杨雪所给出的条件已然十分优渥，他还是坚定的对杨雪摇了摇头，“越人相信韶姬，可是，越人不愿入朝为官，绝非是生怕受到宋国、韶姬亏待。而是，越人这一生，早便已经将四处周游，为人治病看作是毕生的追求。”

突兀的提及自己的追求，秦越人忽而叹了一口气，“各国国土总有边界，但有病求医之人却从无停歇。越人这一生，恐怕总有看不完的病，治不完的人。只能是走到哪儿，便治到哪儿，辜负了韶姬的厚爱。”

恍然间听到秦越人的拒绝，杨雪还以为自己产生了错觉。但等她真正听完了秦越人的话，才忽然发现，始