“你是要问美的学问么？”萧烟清偏过头去。
修作为第一个开口的，看着身边许多少年投来促狭的目光，也觉得自己犯了蠢，脸上烧起来，几不可闻的应了一声。
“啊……美啊。美人的美，美味的美。”萧烟清展开折扇，手指头划过纸扇边缘，稍作思考，笑着哗啦一声收好折扇，在桌案上轻轻一敲：“那今日，咱们就来讲美吧。”
下头的少年俱是有些吃惊，其中也包括了何元白。
太学的博士，制讲不说儒家经典，竟然讲起了“美”。说好听了那算是剑走偏锋，说不好听的……就是给这帮家世最顶尖的少年们，讲这种不务正业的末流东西。
萧烟清却悠悠开口。
“咱们说美，说得太多了。这个字在汉人千百年的文化里，都是用的最多的子之一。乐律、绘画可以说美，容貌、食物、服饰、房屋，都可以说美。然我曾查遍起源，却并无此字的明解，何谓美？若我于千年萌芽之地，着皮草兽衣，与我说美字，我必定说的是，美，甘也，从羊从大。羊在六畜，主给膳也。甘，既是最早的美。”
这说法，太直白了些。然萧烟清却又从金文之美字，如同带羊头装饰的巫师祭祀讲起，讲述对于直观表达“好吃”的感受，如何进化成一种活动，进而转换成文化、审美。
她娓娓道来，少年们从来没有接触过这样随意的，从史前讲起的根源，一个美字，她勾勒起了文化或者说是如今的社会形成的路子，讲起了异常漫长的从美学而来的“人化”的过程。
纵然连殷胥也心岁神往，被她的讲述方式带入漫漫长河。
“孟子·告子上言：口之於味也，有同耆焉；耳之於声也，有同听焉；目之於色也，有同美焉。自孔孟，美之享受从来都不是要被禁止的，然也并非狂放，时代与社会在要求人们去引导、规范与建构美和享受。此乃“礼”“乐”的诞生，《仪礼》《周礼》《礼记》并非空想的制度，而是从上古殷周就有的祭礼活动的传承——”萧烟清闭上眼睛慢慢道。
刚刚是孔孟，这里是三礼。
她用一个简简单单的美字，串通起了整个国子监最高学府主修课程的大中小经的起源与发展。少年们读书还少，随着她的脚步，如今正迈入先汉尊儒时代，讲起如何从礼开始了为了“正”政治之“得失”，君臣、内外关系正在如何演变。
少年们是不明觉厉，何元白却是抚膺长叹，仰头望屋内横梁，心中震动到了极点。
他心里头忽地生出四个字来：高山仰止。
十年。她失去的仅仅是一点年轻的姿态，得到的却是如今的学才与成就，萧烟清并非惊世之才，她只善于钻研，耐住枯燥，沉静下心做好眼前的事情，专注到极致。这十年她迁往建康过得不太好，却比前几十年更专注，今日寥寥几语，他已知她得到了绝不可与当年相比的成就。
而这十年，他除了在洛阳的国子监收获了名声，不断的写着辞藻惊艳的豪气诗歌，多了一群追逐他的诗迷，却仿佛在学问的领域里不进反退了。
何元白想了很多很多能见着她以后，用来做谈资的话题，还想着如何劝她在国子监发展，不要再回建康那偏僻的小书院了，种种言语，如今却一口气都提不上来。
泽很敏感，看到何元白神态不对，立刻转过头去，却看到何元白改抱膝坐地，埋下头去，肩膀抖动着几分。
萧烟清却
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