第68章 明教圣女（2 / 2）

“%￥￥%￥%”。美女听了赵佶的话，楞了话，突然有变的兴奋起来，并且抱着赵佶狠狠的亲了一口，又叽里咕噜的说了些赵佶听不懂的话。

而赵佶听了她说了几句，但是一点都不懂，只是疑惑的望着她。而美女在说了一分钟后，也终于发现了赵佶疑惑的样子，停了下来。亲切的看着赵佶。

赵佶这时候又想到了她既然是西方人，不会说英语，那会什么语言呢？突然，脑海中又出现了零星的记忆，他还记得古代的波斯貌似也很强大，语言也很流行，而自己在读大学的时候也陪着女朋友旁听过几堂波斯语的选修课程。可是时间已经过了很久了，差不多都忘了。但还是记得几个词语的。就试探的问道：“spartankingleonidas？”

“%￥￥-#%￥%……”。美女听到赵佶的话后，又更加兴奋的叽里咕噜的说了起来，似乎已经完全忘记了她会说汉语似的。

赵佶又听了几句，还是一点都不懂，让他很是不爽。就向她道：“麻烦你说我们这边的话好吗？你说的我一点都听不懂！”

“啊？你不是会英语吗？刚才你还会我们波斯语，你到过我们波斯吧？你是不是个游侠士？……”。听到了赵佶的话，美女又开始不停的向赵佶问了一大堆问题。

“好了！你不要再问了，我没有到过你们的家乡，你先冷静下来。我们慢慢说吧！”。赵佶在数着她已经讲了一百个问题后，终于忍不住了，就打断她道。

“你没有到过波斯？天那！那你居然也会说波斯语，明王大神的神赐真是无处不在！”。美女吃惊而又继续虔诚的道。

明王？赵佶疑惑的想着，这个名字他感觉很熟悉，似乎是在哪里听过！片刻后，灵光一闪，突然想到了《倚天屠龙记》中的明教，好象里面信奉的就是明王，难道她就是明教的？可是现在还是在宋朝啊！怎么就来了名教了？而且马可-波罗来到中国好象是在元朝啊！但有仔细一想，在《倚天屠龙记》里面写着好象明教早在唐朝的时候就开始传入了，难道这是真的？

其实，摩尼教或明教摩尼教（manichaei，汉语意译明教），三世纪中期波斯人摩尼（mani）（216-277？）所创，后向其东西两个方向传播，盛极一时，影响久远。相比较而言，摩尼教向西传播的难度，要大于向东传播。西欧及拜占廷基督教宗教势力十分强大，摩尼教二元论的教义明显与基督教一元论观点相悖。摩尼教在重重压制之下，难有立足之地。相反其在向东发展时，东方各国或者文化未臻成熟；或者如中国一样宗教势力弱小，宗教意识谈薄。大多数国家教乐于接受这些新兴宗教，像回鹘这样的国家，甚至奉其为国教，这在西方是不可想像的，其余地区的摩尼教虽没有获此殊荣，但也取得合法地位（或得到默认）。

摩尼教盛行于中国，是其先天（其教产生时即受佛教影响，并接受部分佛教内容）和后天（中亚和东亚的摩尼传教士和经卷翻译者努力使摩尼教教义和仪式佛教化）两方面条件共同造成的。摩尼教善恶二元理论，与中国传统思维方式并无冲突，反而和阴阳两极概念很有貌似的地方（虽然他们的实质差别不小）。840年回鹘被戛黠斯击破，被迫西迁，唐廷以回鹘不再有利用价值，故摩尼教（回鹘国教）卒被禁止流行。但事实是，845年“会昌法难”禁止包括摩尼教、佛教、景教一切外来宗教，唐武宗下诏毁天下寺4600区，并且“勒大秦、穆护、袄三千余人，并令还俗，不杂中华之风。”但其主要目标还是在中国流传之久并根深蒂固的佛教，武宗颁《毁佛寺勒僧尼还俗制》，意图纯洁中国宗教，并收回寺庙产业。

从摩尼教到明教有唐一代，很少有人称摩尼教为“明教”，人们宁愿采用音译名称如摩尼，末摩尼（marmani意即摩尼师），末尼，牟尼等等。直到宋朝开始，“明教”，这一称呼才真正被广泛应用。“摩尼教”与“明教”虽然只存在音译和意译的区别，但从历史背景来看，其差别就不是如此简单了。使用“摩尼教”这一名称，说明在民众的意识中，它只是外来宗教，而“明教”这一名称一旦被承认，足可见其已经被视作中国宗教的一派了。

从这些历史条件来看，这个西方美女呆在这个西夏皇宫也就有了很好的解释了。因为西夏就是回鹘人的后代！只是赵佶现在也不是很清楚这些历史的。他也只是知道在这个时代可能有明教，只是不知道他们现在发展的规模是什么样子了！

“你是摩尼教的人？”。赵佶利用自己所知道的唯一的关于这方面的东西问道。

“欧！天那？你知道我们摩尼教！也对，你是受到过明王神赐的人！是的，我就是摩尼教的圣女绮丽丝！”。美女绮丽丝恭敬的答道。丝毫没有再想到赵佶刚才还近乎强奸过她。

呵呵！摩尼教，也就是以后的明教，圣女啊！在〈倚天屠龙记〉中张无忌都只能无奈的放手的圣女啊！是要保持处女之身的，没想到刚才误打误壮就将她给破了！嘿嘿！

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