分卷阅读22（1 / 1）

同姓不婚：汉族婚姻传统的禁忌之一，最初起源大概是由于农耕文明的人口流动性差，同一地区的同姓大多有亲缘关系。之后这条禁忌的强制性由于人口流动性增强等各方面原因而减弱，但在二十世纪四十年代的中国农村依旧存在较强的同姓不婚强制性，同姓结婚者甚至会被村里群众判为有罪而处决（来源于《翻身》对同姓情侣为免于处决而私奔到张庄的记载）。

②苦菜：即山苦荬/苦丁菜，野生菊科植物，茎与叶可食用，通常作为凉菜。

③这是由于战后形成了基层（农村地区）上政治的真空，如果革命的力量不去占领这部分真空，基层的政治真空就又会被代表着封建阶级利益的地主和买办占领，农村地区又会恢复到原先的封建秩序中。根据《翻身》和《西行漫记》记载，当时的确有国民党、地主甚至是伪人员建立挂牌的“抗日爱国政府”，借此在战后恢复封建秩序的情况。

作者有话要说：　　在下个人认为，看对于当时土地改革的记录，以及写/看这篇文，最主要的思想就是：社会发展是一个动态的过程。

现在看来当时的革命者在思想和做法上还有许多守旧和不合理之处，但要意识到那在当时是有进步意义的；关键不在静态上对比某个思想或做法是否符合理想化的模型，而是要看发展的趋势。

☆、第二十一章：选举团

“之前的几个村，据说是解放区区长亲自来帮着组起来的。”李有河说道，“然而咱这儿和别的村儿还隔着一道山，汉奸通敌的情况也比别的村儿好一些，所以区苏维埃决定让咱们自己形成新的村公所。”

“然而不以群众大会的形式，这要怎么弄？”秋穆问道。

“之前听区里的人讲，他们在每个村里先拟定候选人，而后秘密地找十几个村里的老实人来投票。”李有河有些犹豫地回答道，“可我和兴满都觉得不好。不管走什么形式，至少乡亲们得知道什么样儿的人有机会当村干部，也得知道是什么样儿的人在投票，总不能民兵队秘密地搞出来一份新村公所干部的名单，大家才知道原来要组新村公所了吧？”

秋穆觉得她这么说也有道理。虽然大体上都是封建秩序、汉奸横行，但解放区里每个村具体的情况又都不一样。别的村子里敌伪的势力比较强，就必须得采取秘密的方式、强硬的手段来摒除敌伪人员对新村公所组建的影响。但丘阳的情况还没有那么危险，由于历来地主的势力比起其他阶层明显强大，丘阳数得上来的大汉奸只有秋云山一个。

别的什么人即使是给秋云山和日伪军办事儿，也都是被逼迫或是为了一点儿报酬来养活自己，虽然依旧会招致乡亲们的仇恨，但本质上却没有那么坏。只要逮捕了秋云山，丘阳的汉奸势力就被极大地削弱了，剩下的那些“一顿面”汉奸①自然作鸟兽散，甚至还会反过来支持反奸运动。毕竟这些人当中也有许多是贫农，平日也和别的群众一样受到汉奸地主的剥削，只是为了谋一条生路才给做了这些遭人恨的事儿。

“那你们打算怎么办？”秋穆又问道。

“想也知道，开群众大会来选肯定是不行的②。”李有河说道，“我们打算先拟出来一个‘临时选举团’的人选，然后向群众公示，看看有什么不妥的地方。如果没有问题，再由这个临时选举团拟定新村公所干部的人选，再公示，然后再最后投票。”

这样做的确比秘密地组建村公所之后再让群众知晓更合适，秋穆问道：“这个‘临时选举团’要什么时候组起来？”

李有河笑道：“这个我们两天前就拟好了人选、公示出去了，村里人经常路过的地方都贴了几份。兴满去问过几个乡亲，都说是已经看到了。也有人来提意见的，我们改过两次。现在秋云山的事儿也弄的差不多了，分地比较麻烦，得由村公所来办，明天就该组织临时选举团开会了。”

第二天早上，李有河和秋穆去到那片空地上，除了民兵队的姑娘之外，一些临时选举团的成员们也已经到场了。

这些临时选举团的成员们当中有女有男，看起来都是再普通不过的贫苦农民。当中的女人们年纪平均起来比民兵队员们要大，都是赤着脚、穿着土布的褂子和裤子，有的头上还绑着布带子，是为了干活儿的时候不让汗流进眼睛里。而男人们有年长的也有年少的，穿得比女人要稍微花哨一点儿，但仔细看那些衣裳的材质也都比较粗糙。他们当中有裹了脚的③，穿的那种又尖又小的鞋子，由于走路容易陷进地里的缘故，上面沾满了泥土。

女人们和民兵队的姑娘们比较相熟，都三五成群地在一起聊着天儿。一些年长的寡夫也参与了她们的闲聊，但那些年轻的男孩子却显得比较拘束，不敢和那些女人一起说话，也不敢到处随便走动，只是看到自己的伙伴儿也到场之后，才小步走过去凑在一起小声说着什么。

秋穆发现这里面有群众大会上第一个站起来控诉秋云山的那个男孩儿。之前他一直低着头，秋穆并没有把他的相貌看得很清楚，只是记得那两根长长的麻花辫儿，因此才认出来是他。

这回他穿着一件儿白色土布褂子和黑窄腿裤子，那头乌黑的长发依旧梳成麻花辫儿垂在肩侧。只不过现在他不再低着头了，露出来一张白净的小脸儿，一双圆圆的大眼睛时不时地眨一下儿显得十分可爱，让人难以相信这是一个之前被迫被卖给别人家当童养郎，又因为秋云山的迫害失去了姐姐的男孩子。

注释：

①“一顿面”汉奸：指受逼迫或是为了得到少量报酬而短期地为日伪人员办事儿的人；称法来源于《翻身》。

②在这里，不行的原因主要是当时普通农民的观念受封建思想影响较深。根据《翻身》、《西行漫记》和《中国人征服中国》等文献记载，当时蒋政府宣传传统儒家思想，以此消磨受压迫的百姓的反抗意识。中国农村地区流行的观念认为，得到土地是因为具有高尚的品德，土地多少象征着品德高低，因此地主被认为是品德最好的人——实际上也很容易让人有这样的错觉，因为灾荒时期地主多少会施舍一些粮食给穷人，但人们很容易忽视地主平时一直持续的对普通农民的剥削，那些施舍只不过是把原本属于穷人的粮食还一小部分给他们而已。

由于这种想法的普遍性，地主阶层对于其他阶层的绝对统治地位天然地得以维持，村里的重要事务均由“乡贤”（事实上就是地主寡头）决定，而普通群众也会在某种程度上认为这些“乡贤”具有领导村子的权力与才能，进而在选举时还可能推选他们。

③在