第五十三章 回归(2 / 2)

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如他对齐漱溟等人所说,修炼既是修心,这正是他所走的路子,一心向道则成道,一心向佛则成佛,而他此时则是一心向“我”,非佛非道非俗,亦佛亦道亦俗,一切唯己心而已。而天魔元神却是最能窥视人心,最了解人心,这让他在今后的修道之路上,可以少走不少弯路。除此之外,再加上天魔明心剑,天魔辅道,心剑护身,如此终于在修道路上踏出第一步,已经算是登堂入室了。又加上已达炼神返虚之境,只要继续走下去,终有一日证道长生。

除此之外,便是天书的变化,这也给安逸带来一个不大不小的惊喜。

手中紫光一闪,天书静静出现在他的手中,翻开天书,只见除蜀山世界的字是透明的轮廓外,其余聊斋等世界都发着淡淡的紫芒。

安逸不禁猜想:“难道这能量恢复并不一定要在现实世界?在其他世界也可以?只不过恢复的比在现实世界慢很多,按照比例的话,差不多是十比一的样子。”看着天书代表世界的文字上淡淡的紫光,安逸笑了笑,心中有了想法。

如果真的这样,那多在其他世界停留也没什么关系,只不过穿越所费的时间要拉长一些,但如今他先天不灭灵光已成,肉身衰老速度也十分迟缓,可以说最多的就是时间,如此看来,今后再穿越世界倒也不必着急返回。

这个想法只是一闪而过,安逸并没有太过留心,如今最重要的,却还是他本身的问题。

现在冷静下来,安逸也不禁怀疑自己在离开蜀山前的所作所为究竟是对是错,究竟是出乎自己本心,还是被力量冲昏了头脑,还是……最终还是被绿袍的残暴、记忆所影响了?

虽然他之前说的好听,但这世上大道理谁都能说上两句,但要真的说做到,那可不一定。

一切唯心不错,但焉知我心不改,焉知我心不变,焉知我心永远都是我心?安逸不禁扪心自问,他的心,是否始终如一乎?

不知不觉中,安逸意识沉入体内,陷入了深层次的入定之中。定中可生慧邪?定中可解惑矣!

大道通明录,既言通明,必有通明之法。其实修心,就是自我反思,自我辩驳,以达到自我升华的方法,安逸此时初入大道,虽知一切由心生,因心灭,但如何生,因何生,为何生,但却不清不楚。

就拿这法力来说,不需外纳灵气,只需静心入定,便由心中自生。此中原理,为何?不得而知!

虽不尽知,但安逸也不是没有猜想,在他想来,这一切由心生,那天地亦由心生,如此一来,心中自有天地,何必外求?

但心中天地为何?是什么模样?是否已经形成?还是由他修为递进而成长?或者说,一切皆虚,信以为真则有,不信则无?这些又不得而知!

其实这也是他走到一个误区,这天地心生,并非心中有“天”、“地”、“水”、“火”等实物,而是“秩序”,是“思想”,是“沟壑”。

就如稚子新生,不识色彩,自不知赤橙红绿;未经教化,自不知礼义廉耻。而随着逐渐长大,对世界的认知越多,自身的枷锁也越多,这枷锁既是前人所布,又是自身所加。

就如赵高指鹿为马,若前人不定鹿名鹿,定马名马,两者都无名,赵高再言鹿为马岂有错焉?若秦二世不知鹿是鹿,不知马为马,赵高化鹿为马,岂不信邪?

若他信鹿为马,那就是马,“马”不过是一个称呼,一个音阶,一个字符,而在他心中,马的形态就是那只鹿的模样,虽与其他人认知有误,但在他心中,却是最为正确的,说不得反而要笑其余人无知咧。

如此一来,世间万物皆由人定,所定之人无错乎?

但不论其是对是错,一件事物被命名,被传开,那在众人心中那个形态的事物就该叫那个名字,如此一来,真真假假不过人心认知而已,于物质本身,根本没有任何干系。

而安逸修炼,既言修心,既言悟道,所修所悟,自不能被前人枷锁束缚,他要做的,是成为那个定制“秩序”之人,定制自身的“秩序”,修悟自心的“认知”,而不是循规蹈矩,只尊前人。但这个道理,却也不知他何时才能悟通。

时光匆匆,安逸这一入定竟花了月余时间,在感叹修炼无日月的同时,对于自身的所作所为也有了一个定性,那就是……静中生动,动中入静,不静不动,不变万变,一切唯心,不复如一!

看起来一切未变,但其心中所悟,玄之又玄,又怎可用凡人文字表达?勉强说来,也不过词不达意而已。

如此,倒不如且看他日后如何行事!

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