仙,不亦难乎。故入门先把万缘放下,一丝不挂,一尘不染,放心于无何有乡中,清清静静,空空寂寂,久久纯熟,其心自死。心死则神话,虽不得仙,去仙不远矣。
口诀·养性
一颗牟尼似水晶,何期尘垢蔽精英。
但能静坐回光照,依旧天心夜月明。
真性本自灵明,但为气禀物欲所拘蔽,则有时而昏,然本体之明,未尝息也。如能勤加拂拭,用力涵养,依旧如天心之月,明照万国。
涵养之法:每日静坐,先将万缘放下,回光返照,如月到天心,风来水面一样情景,悠悠扬扬,活活泼泼,似有似无,勿忘勿助。事至物来,虽如如不动,却又了了常知,不知则流于木石之弊。
返照时总要安舒自在,不自在则未合法,不可再照,恐成气郁。古云先时要放又要收,自后熟来,不放亦不收。收放得宜,久久调养,忽见石火电光,此真性初现景象也。由此用功,自有圆明时候。
但返照之功,不可久用。古人云未得大药不可久照,恐出阴神,入于魔道。故十二时中以一时返照,余时则潇潇自在。其功夫总要不可闲断,纯熟之后,自有天然慧光发现,明照九州,慧触未来。又要知而忘其所知,忘到忘无可忘,自臻化境。
口诀·养气
虽能念住特初禅,息到冲和始见天。
养气方儿无别巧,同行同坐夜同眠。
佛云初禅念住,心无生灭也。二禅息住,息无出入也。息无出入,则息住而气得所养矣。此息,非口鼻呼吸之息。盖人生之初,随母呼吸之息以成胎。及裂胞而出,此息藏于祖窍穴中,虽与口鼻之息相通,常人之息由口鼻出入,不能入祖窍以归根,真人则息息归根。故庄子谓:众人之息以喉,真人之息以踵是也。欲寻真人之息,须调后天呼吸之息以寻之。真息归根于祖窍,其气即藏于祖窍,故息调则气和,息住气不散。古仙所谓“气归元海寿无穷”者此也。然息必调到冲和时候,乃可采药,乃可养胎,故云“冲和始见天”。
刘长生曰:“冲和结坎离”又曰“冲和养神气”。何谓冲和?伍子曰:“不偏不倚,不疾不徐,非有非无,”如何作用方能冲和?伍子又曰:“夫妻并肩,阴阳合一,昼则同行,不前不后,夜则同住,不逼不离。如斯了悟,是冲和三昧。”总之,伍子之言,不过喻心息相根据,朝夕不离之谓也。钟离曰:“人能心息长相根据,换尽形骸玉液流。”故心息相根据,调到冲和,养气之能事毕矣。
口诀·凝神
神是夫兮息是妻,休教异路隔云泥,两相匹配归根处,便与同登步月梯。
神者火也,息者风也。炼丹全凭风以煽火,火以炼精。风火同用,神息相根据,两不相离,犹如夫妻一般。故必凝神于气穴中。神抱住气,意系住息,不即不离,勿忘勿助,方是真匹偶,真交媾。
朱元育曰:“要觅先天真种子,须从混沌立根基。”混沌,即归根复命之处也。海蟾祖曰:“先贤明露丹台旨,几度灵鸟宿桂柯。”旌阳祖曰:“与君说破我家风,太阳移在明月中。”无非喻义神入气穴之旨也。三丰祖曰:“大凡打坐,须将神抱住气,意系住息,在丹田中宛转悠扬,聚而不散,则内藏之气与外来之气,交结于丹田,日充月盛,达乎四肢,流乎百脉,撞开夹脊双关,上泥丸,入绛宫,下重楼,神气相守,息息相根据,河车之路通矣。”
功夫到此,筑基之效已得一半,观此则知凝神之功,无论刚人柔人,皆不可少也。
口诀·三命
女子原来命有三,紫白黄光不似男。
少上衰中成在下,关头一路要深谙。
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