第十四卷(1 / 2)

上一章 目录 下一页

多年以后我都无法忘却当年那日风下,布衫的男人和灰袍的少年,一俊美一清秀。两人的长袍迎着清风,黑发飞扬。在竹林凉亭下展开的热烈讨论。在对方的言论中,细细推敲,结合对方的言论观点,再加以分析。

嵇康作文章,向秀展开思维提出观点反驳,嵇康思量过后,又作出了一篇文章。

激烈但不伤和气的辩论,学术氛围异常浓烈。

阮籍扬眉一笑,轻佻又儒雅,继续悠然抚琴。

王戎和阮咸半眯起眼打量两人,一副不经意的模样,但看似朦胧的眼眸深处却异常清醒睿智。山涛只是微愣一瞬后,立刻恢复原本的沉稳淡然,他自组成了七贤后,便潜心投入官场,很少开口参与谈伦,成了只听不说的信条守护者。刘玲不再作声,他睁着发亮的眼眸,一改毫无形象的狂喝,稳稳端坐在石椅上,浅酌慢饮,平凡的面孔醉鬼的外表,竟也生出几分优雅。

五贤的表情皆被我收尽眼底,映着竹林景色绿叶清风,我竟有种恍如隔世的感觉,不禁微微一侧头望向我的丈夫。

只见嵇康默然,宽大的袖口随着风飞扬,跨出几步,往凉亭外一站,以极其缓慢的速度将《难养生论》阅完。

《养生论》里首先提出:

夫神仙虽不目见,然记籍所载,前史所传,较而论之,其有必矣。似特受异气,禀之自然,非积学所能致也。至於导养得理,以尽命,上获千馀岁,下可数百年,可有之耳。而世皆不,故莫能得之。何以言之?夫服药求汗,或有弗获;而愧情一集,涣然流离。终朝未餐,则嚣然思食;而曾子衔哀,七日不饥。夜分而坐,则低迷思寝;内怀殷忧,则达旦不瞑劲刷理鬓,醇醴发颜,仅乃得之;壮士之怒,赫然殊观,植发冲冠。由此言之,神之於形骸,犹国之有君也。神躁於中,而形丧於外,犹君昏於上,国乱於下也。

单拿最后一句说,意思是神躁乱不安,躯体便会受到损害,就好比如君主上位昏庸无道,而朝臣们则会在下面乱了常钢一般。

嵇康指出要超然物外,不为尘世的事情所烦累。随所致,呼吸吐纳,养身和神一同促进长寿,而且他还点明了清心寡欲一说,好色不知疲倦,因而导致血亏竭,而论点却不针对正当欲望,因为他道欲望乃人的本。

但是向秀的思维观点明显有异于嵇康,难曰:若夫节哀乐、和喜怒、适饮食、调暑寒,亦人之所修也。至于绝五谷,去滋味,寡□,抑富贵,则未之敢许也,何以言之?

他恰恰认为:“顺应人,纵情时下的乐趣。”

嵇康反驳:“但本自然也是受到了智的影响,所谓‘遇物则当,足则无余’,至理。”

向秀的一篇难养生论,提出了自己截然不同的看法。我记得有学者曾说,从向秀的思考和观点来看,他是站在儒家的立场,虽然平素对庄子思想极其感兴趣,但那并不融入他的思想指针中。

果然不错。

向秀的言论中,有意指出嵇康受当朝乱政的影响较大,较为偏激。

我默然。

这已经不单是讨论养生道,从侧面已经多多少少涉及到了政治和儒道两派的观念。

我心潮澎湃,就这样亲眼见证了二人将清谈的境界发挥的淋漓尽致,畅快不已。

“以大和为至乐,以恬淡为之味。”嵇康道出少私寡欲,因人本本该是虚无恬淡的,纯粹的欲望违背了本。

语罢,两人相视而笑。

那日深夜,嵇康独自一人在书房研读《难养生论》,而六日后,他为向秀的质疑述论给出了有力而详实的驳论,养生即养神,应恬静安神,清虚静泰,是“智止于恬,止于和”“名利不灭”、“喜怒不除”也。

再次轰动朝野上下和各名士流派的《答难养生论》的文章就此诞生。

与此同时,我替嵇康收到了多得可以压死我的拜访贴,邀请柬,而其中一封,则是我的。是觅人楼大当家秦凌的消息。

********

看完信后,我才知道,原来,她就在离洛阳不远的山阳郊外。坐马车的话,只有两天的路程。

我捏紧字条,盯着因指甲深深掐进掌心里而微微泛白的手,传来一阵刺痛,我不由得怔怔地松开力道,垂下眼眸。

何必犹豫?这是必然的不是么?

原就该让历史恢复原位。我只是一个时空过客,迟早要离开,届时能如何?

告诉他我不是他的妻子,他的妻子另有其人?抑或者一声不响地离开?然后呢,他会如何?

我不敢想像,真的无法想象,心肺涌起一股酸涩。我当过他的妻子,可是,他喜欢我吗?卸下责任,抛开名义,他喜欢我吗?

我吹灭了烛火,深深吸一口气,对自己道,不管自己怎么想,于情于理,我都该去找曹璺谈一谈。

对自己狠下心做决定后,突然间觉得脚步轻了许多。我解开衣带上了床榻,依偎在他身后,轻轻地唤他的字:“叔夜。”

“嗯?”

他带着浓浓睡意的嗓音低沉又感,察觉我的拥抱,回过身来环抱住我。

最新通知

网址已经更换, 最新网址是:yzwmi.com 关于解决UC浏览器转码章节混乱, 请尽可能不要用UC浏览器访问本站,推荐下载火狐浏览器, 请重新添加网址到浏览器书签里

目前上了广告, 理解下, 只有这样才可以长期存在下去, 点到广告返回不了可以关闭页面重新打开本站,然后通过阅读记录继续上一次的阅读

搜索的提交是按输入法界面上的确定/提交/前进键的

上一章 目录 下一页