“怎么了，别过来，我身上都是汗味儿，”
不七却摇头，
建京奇怪上了，转过身，“好好好，真别过来，我去冲个凉马上就下来好不好，”
不七点了点头，转身又回到沙发上盘腿坐着，老实等着他呢，不过，头一直扭着望着他，那殷殷盼盼的样子，忒可爱，
建京赶紧上楼，诶，这小祖宗，今儿个啥事儿啊？不过，上楼时也不忘嘱咐阿姨给她熬糖水儿。
过了会儿，建京一身清爽再下来时，不七已经手里拿着颗大红枣在吃，阿姨旁边端着碗热气腾腾的糖水伺候着。
不七扭头一看见他，嘿，枣儿往桌上一放，阿姨递过来的瓢羹也不管了，人就立即站起来向他跑过来，拉着他就往外走，
“诶诶，不七，不七，要去哪儿，————去哪儿也得先喝了红枣水儿！”
这点，建京可是很坚持。晓卿交代过，再加上他自己也观察了的，这孩子进食嘴又刁，又有一大些东西吃不得，这姜枣红糖水她似乎还蛮喜欢喝，且对她又进补，所以，每天一定要喝。
不七听了，站那儿不动了，看着建京过去从阿姨手里把红糖水端过来，她也听话，乖乖任建京把一碗红糖水喂完，还吃了四个大枣儿。
一吃完，又拉着建京要出去，“想去哪儿，”建京这才笑着问她，
不七比了个庙的样子，建京笑容没了些，“宝通寺？”
不七点头，建京却摇头，“去不得，你不一去就病———”
却见不七直摇头，手还比划着，好像蛮着急，建京给她拿来纸笔，她只写了三个字，“非要去，”
建京试图劝她，“是我不知道你原来一去那里就———”
就说这孩子其实蛮拐吧，根本听不得劝！建京话都没说完，她自己起身就往外走！于是，就出现了开头一幕，建京一直跟在她旁边边劝边走差不多都走过小半别院了，
哎，孩子犟啊，最后还不是得依着她？建京只有带着她再次去了宝通寺。
19
不七
看来，也不是所有的和尚都叫人生厌。
他破了色戒，我进了淫界。昨晚，我想这个问题想了一宿。
事实上，我觉得自己做了件儿好事：我在帮那个小和尚修成正果呢。
道理很简单，不入世焉能出世？如果非把情欲当做入世的第一大显现，他只有尽情的享受一番才能完全不再受诱惑，正是，有些东西是要拥有之后，才能舍弃。
据我所知，佛陀时代的弟子，大都是有了俗世的一段经历才出家的，大不敬的话，就连释迦悟道前，还不是滚欲红尘，“悉达多出家修道，丢下妻子耶输陀罗及儿子罗侯罗———”体验了七情六欲，再有感与人世生、老、病、死等诸多苦恼，菩提下悟道，继而，成佛。就是这样。
对于情爱，佛法并没有加以否定，事实上佛不否定任何东西，而是教你认清一切事物的实相，当你真正体悟到一切事物属于缘起性空的本来面目，你就知道怎样看待一切事物了，这是佛法上所讲的“智慧”。
因此，佛教的修行没有叫我们放弃情爱，而是以智慧正视情爱，而放下情爱的执着，也就是说用健康的态度享受
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