第十四章 祺婕(2 / 2)

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话音刚落,银子的身体再次的消失在众人的视线当中,与他一起消失的还有祺婕。

在苏扬等人四周的那四个水缸一般的坑洞开始冒出丝丝清水,水清澈的吓人,感觉就像是假的一样。

这些水在苏扬等人的四周慢慢的蔓延开来,已经形成了一个包围圈,将苏扬等人围在了中央。

“臭丫头,我倒要看看你到底有什么本事,这些水全部都是含有巨毒,我就看看是你的鬼步厉害还是我的冥水厉害!”银子那滩水的外围很是得意的冲着祺婕叫着。

祺婕见状脸上也是露出了一丝难色。

苏扬仔细的端详了地上那滩清水一会之后,也是有些担心的说“祺婕,别冲动,这水含有毒!”

“苏表哥,我没事,只是……!”祺婕吱吱唔唔的不知说何是好。

“只是什么,不行就快回来,别在那里碍事,让本小姐去教训教训他们!”幕钦薇口气略带鄙视的叫道。

“谁说我不行,本姑娘就让你看看我的本事!”祺婕听完也是一脸不服的大叫起来。

叫完之后,祺婕的双脚便是用极快的速度在那滩清水上面移动起来,她并不是在胡乱的移动,更像是用脚在那滩水上面画画一样,在双脚画画的同时,双手也是打着各种不同的手势。

祺婕的捷画出的画面有些古怪,是一副像太极鱼但是却是更像是两个太极鱼在争抢什么东西一样,黑白没有分明,善恶亦是没有分清。

不仅仅地上的画奇怪,祺婕所打出的手势更是奇怪。

祺婕所打出的并不是佛印,更不是道印,而是一个个魔印!

魔,一个让人听而生畏的字眼。

在很多佛教典籍中,都对魔这个字眼有过解释。

菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十?所谓∶蕴魔,生诸取故;烦恼魔,恒杂染故;业魔,能障碍故;心魔,起高慢故;死魔,舍生处故;天魔,自憍纵故;善魔,恒执取故;三昧魔,久耽味故;善知识魔,起着心故;菩提法智魔,不愿舍离故,是为十。菩萨摩诃萨应作方便,速求远离。

菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十?所谓∶忘失菩提心修诸善,是为魔业;恶心布施,嗔心持戒,舍恶人,远懈怠者,轻慢乱意,讥嫌恶慧,是为魔业;于甚深法心生悭吝,有堪化者而不为说,若得财利恭敬供养,虽非法器而强为说,是为魔业;不乐听闻诸波罗蜜,假使闻说而不修行,虽亦修行多生懈怠,以懈怠故,志意狭劣,不求无上大菩提法,是为魔业;远善知识,近恶知识,乐求二乘,不乐受生,志尚涅盘离欲寂静,是为魔业;于菩萨所起嗔恚心,恶眼视之,求其罪衅,说其过恶,断彼所有财利供养,是为魔业;诽谤*不乐听闻,假使得闻便生毁呰,见人说法不生尊重,言自说是,余说悉非,是为魔业;乐学世论巧述文词,开阐二乘,隐覆深法,或以妙义授非其人,远离菩提住于邪道,是为魔业;已得解脱、已安隐者常乐亲近而供养之,未得解脱、未安隐者不肯亲近亦不教化,是为魔业;增长我慢,无有恭敬,于诸众生多行恼害,不求*真实智慧,其心弊恶难可开悟,是为魔业,是为十。菩萨摩诃萨应速远离,勤求佛业。

菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十?所谓∶近善知识恭敬供养,舍离魔业;不自尊举,不自赞叹,舍离魔业;于佛深法信解不谤,舍离魔业;未曾忘失一切智心,舍离魔业;勤修妙行恒不放逸,舍离魔业;常求一切菩萨藏法,舍离魔业;恒演说法,心无疲倦,舍离魔业;归依十方一切诸佛,起救护想,舍离魔业;信受忆念一切诸佛,神力加持,舍离魔业;与一切菩萨同种善,平等无二,舍离魔业,是为十。若诸菩萨安住此法,则能出离一切魔道。

从以上所述就可以看的出来,魔与佛就是不可相立的两个帮派。

简单点说,所有的魔都是由那些原先修行成佛的僧人转变而成,因为他们的修行不够虔诚,心境更是不够纯净,所以他们不能成佛,因为与神佛便是展开了争斗。

因为各种各样的魔在先前也是修行之人,所以他们也有着属于自己的各种结印,不过这些结印都被神佛之信徒所视为魔印,不得习之,有习魔印的人都会被群而诛之。

其实到底是佛对还是魔对没有人知道,只是在那场战役之中魔输了,所以他就是恶的,坏的,谁是谁非不是苏扬应该考虑的事情,他现在考虑的是为什么这祺婕会打魔印。

要知道,魔印并不像佛印,只要你是信佛之人就可以比划出来,魔印必须是身体内流有魔血之人才会打、才能打的。

鑫尊也是看出了祺婕所打的魔印,脸上也是露出了吃惊的神情,连忙冲着正在那里准备攻击祺婕的银子叫道“银子,快回来………………”

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