第二十章 势力初建(1 / 2)

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欧阳修的话,引起了魏鸿的无限感慨。连欧阳修自己也不知道为什么会把自己知道的这些秘密告诉魏鸿。其实主要是欧阳修的儒修境界还没稳固的缘故,自魏鸿进屋开始,整个房间就在魏鸿的神祗领域之内,如果欧阳修已经将浩然之气收放自如的话,以浩然正气诸邪不侵的特,是不会受魏鸿这个伪神影响的。天地浩然之气,唯我独尊,万邪不侵,是儒道之本。如果欧阳修修成了浩然灵光的话,以灵光的特,还会对魏鸿发动反击,子不语怪力乱神,因为浩然正气是唯我的至尊之气,怪力乱神属于外邪,当两方实力相当的话,赢的自然是浩然正气。

不过不是说魏鸿的神力就比不上浩然之气了,两种特异的法力各有特色,着重点不同,很多时候无法比较。不过都含有人道之力,都和愿力息息相关。

“欧阳先生,你说的这些都是高次辅从稷下学游学时,在先圣荀子所著的典籍上得知的吗?”魏鸿问道。

“大都是吧,不过这些对我们这些初登长生路的修士而言,都很遥远,说不定在途中我们就陨落了。有些东西对荀子而言,都是传说,连先圣都无法取证。先圣所著,是为了使我等儒士明事理,知因果,不为当权者谎言所惑,不被乱政者假象所欺。吾等儒士,都言教化天下,牧养庶民,如果连自身的起源和身份都不知晓的话,那就连自己都教化不了,何谈他人。”在魏鸿面前,他说的话都很真诚。

“东主,我知道,你现在应该是归真境的修士。听说魏氏一族几千年都没有地仙出现了,我想肯定不是先辈资质不够的原因,修仙典籍的缺失才是造成这种局面的主要原因吧。我家祖上也是护卫五族之人,说起来,我身上也有魏氏的血脉,毕竟六族联姻都有上万年了。仙道难修,第一个难关就是归真境,如果没有记载365个窍的位置和打通方式的秘典的话,普通武圣连归真初境都难以达到;就算有了典籍,每打通一个窍所花费的时间都难以估计,在寿元将尽之前没有打通全部窍的修士大有人在。而儒修,跟悟和心境的关系重大,对资质倒没多大要求。而且稷下学研究出了,儒玄同修的方法,你要是不愿意放弃你的仙道修为,也可以兼修儒道。”欧阳修认真地说道。

“我曾经在翰林院,翻阅过一些俗世的命数之学,有所收获。以我的命数修为,虽然你身上有金黄云气与青白云气相间,证明你兼修两种不同的仙道功法,你的世俗本命之气,没有完全转化为仙道云气,证明你与俗世还有众多瓜葛,其色赤中带紫,在朝为官,有王朝一品的器量,在野,则有公侯之高位。无论是在朝还是在野,你修行儒道法门,对你都没有什么坏处。”他开始蛊惑魏鸿去当儒门学子了。

接着欧阳修又抛出了一个令魏鸿心动的理由,“儒道修行,首重心,其实主修的是神魂,它比佛门都注重心灵修为。佛门那群秃驴,动不动就说,放下屠刀,立地成佛,魔就变为了佛,又说什么明王忿怒,生灵绝灭,佛有成了魔。感情什么都是自己说了算。而儒道修行,只有勇猛突进,坚守浩然正气,开弓没有回头箭,一旦信念动摇,轻则修为倒退,重则浩然灵光消散,功业毁于一旦。虽然有这么明显的桎梏,但它有一个好处是,儒玄同修,动用任何推算之术,显现的都只是你的儒道修为,可以隐藏你的其他功法。像荀师,他就兼修了仙道法门,在他成就儒师尊位之后。要不然他就不会以天仙化身降临玄离界。浩然灵光在成就儒师尊位时,化虚为实,变为本命法宝,可没有分化的功能,唯一本体才能真正拥有这件本命法宝,据荀师的记载,浩然灵光所化的本命法宝比一般仙器要强大的多,还有进化成后天法宝的潜力,这是太乙境修士都难得的法宝啊。”

看见魏鸿意动的样子,欧阳修又适时的加了一把火,“东主,我发现你的身上有类似儒门灵光的文华灵光的存在,虽然散而不凝,但其强度比九尺灵光的大儒还要明显,只要有儒门修行之法,文华灵光就会快速转换为九尺儒门灵光,甚至有可能一举突破到儒士层次呢。”

仙道修士有道门灵光,但不会有文华灵光,因为他们是出世的修士。文华灵光是人道文明产生的灵光华,儒门灵光只是其中利用儒道法门特地聚集的文华灵光罢了。魏鸿的先天神魂以比地球最快的超级计算机还要快成百上倍的速度,在混沌之中几百年阅读了相当于大半个地球文明的书籍,并以智能机器人为基础建立国度加以实践。他的神魂聚集的文华灵光不浓厚才怪呢。

深知自己底细的魏鸿,毫不犹豫地向欧阳修问起了儒修功法,“怎么样,你才能告诉我,把文华灵光转换成凝聚的儒门灵光的方法,你还有没有后续的儒修功法,需要什么代价,你尽管说。”

“君子不言利,”怎么看都觉得欧阳修说这句话的表情极其猥琐,“但儒门功法也不能轻传。”

进学,欧阳修嘴里蹦出了一个词。其实跟拜入宗派差不多,就是认祖归宗,不过这个祖宗跟血缘是没有丝毫关系的,其真实涵义是学术分派,道统传承之意。在欧阳修的指导下,对先圣荀子神像参拜之后,起誓加入儒门,专修儒学,教化天下,牧养万民,魏鸿算是名列儒家门下了。

欧阳修并没有让他拜师,也没有要他称自己为师兄,拜入高从仁门下,只是要他认可儒道就行。此界儒门,虽然也有尊师重道的传统要求,但着重点在于重道。儒修修的是本心,行的是教化之道,并无什么统一的功法,每个儒修所修的都是适合自己的功法,这是由他们各自的本心和儒道信念决定的。每个儒修的信念和本心与他人都不相同,其灵光接受的浩然之气就会有所差异,先贤境时转化的浩然灵光就会将差异扩大,到儒师境时,其形成的本命法宝更是千差万别。儒师境的本命法宝就是他本身的儒学之道的具现化,所以,没有完全相同的儒道,就没有通用的可以用之于所有儒士的修炼法决。

此界儒门,用亚里士多德的话来说就是,我爱我师,可我更爱真理。每个儒修的经历和信念的不同,他们追求的儒道就不一致,浩然之气,又有唯我独尊,只能前行不能后退的特,怎么可能要求儒修对他们的老师言听计从。所以尊师重道,重在重道。

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