第六十七章 过去现在皆掣肘（1 / 1）

此时的雷泽，空空荡荡，安静一场。乌云仍旧翻滚，但是却失去了原来的绞缠其中的丝丝电光。一大一小异雷仍悬在乌云之下，与十天之前相比，两道异雷周围的雷电之气已经变得很少，通通都已经被异雷给吸收了。这是异雷逐渐被炼化的征兆，所有的雷电之气都会被异雷吸收。

雷宗弟子炼化异雷，很容易让一般不知就里的修行人误以为是将整个异雷炼化到形神之中。就如修行界流传的阴阳八派之中其他的宗门修炼道身，风宗需要炼化神风，山宗需要炼化不同的大山，真阳宗需要炼化太阳，太阴宗需要炼化月亮，无极宗需要炼化种种异水，火宗需要炼化种种异火，崇虚宗需要炼化不同的河泽等一样。

这当然是一个误会，天地生人，已赋其形，妙用具足，何必还需要去增添外物入身呢？道门中人并不会这样去做。当然这并不代表修行界其他的许多修行人在知道境这一步，炼化形骸的时候，不会采用那种在道门看来是旁门左道之法。那就是将自己的形神与其他诸物一起炼化，让形神变得更为强大，以及赋予肉身所炼化之物的妙用。比如有炼化百药的药身，这就是其中很典型的一种。有了药身之后，不及可以擅辨万物药性，甚至而且还可以凭空实现徒手炼丹，不依赖外在的一切。

不过阴阳八派乃是道门正宗，是不会取这样的修行法门的。因为在道门中人看来。这样其实恰恰不能发挥人身的形神之妙。道门法诀之中的修炼，在这一层境界强调的是体察天地万物的变化之道，然后锻炼神念，以增形神之妙。也就是所谓观万物之情状，开阔增益我心灵之天地。

修行破了知心大成，原本的身心变化已经到了一种极致，再无可能向前突破。因此如果要再进一步，自然就是突破天地所赋予地形神身心的局限去接触更广大的天地。当然这种突破并不是舍弃不用，而是以本来的形神身心为基础，然后重新去接触外在的天地。渐渐地以所及之天地为自己的形神身心。

打个不恰当的比喻。这就好比一个人曾经居住在一个与世隔绝的山村之中，当他随着渐渐地长成，自然地已经熟悉了山村之中的每一个人，每一棵树。甚至每一块石头。这个时候。就会有两种状态。要么就是安于现状，在这个山村之中继续生活下去。要么就是走出这个山村，去见识更为广大的天地。

这两者的区别是什么？安于现状自然是可以安安稳稳的活下去。因为对自己所生活之处已经十分熟悉，所以完全可以很有余裕地应对在生活之中发生的一切。但是这样的生活却有着一成不变的特质，也许在一个很长的时间之内，一切都不会发生任何的变化，仍旧保持着当初的样子。另外有一点就是，当如果有一天，有一种外来的变化，突然席卷到这个封闭的山村中的时候，这里的人会很难在短时间适应这种变化，很容易不知所戳，然后被这种变化吞没了原来的样子。

但走出这个山村，见识了更为广大的天地，就会了解到了原来天地之间不只是只有自己曾经居住的山村，还有其他许多形形色色，甚至完全不同的山村。不仅物产各异、器具不同，就连各种的生活方式也不同，那里的人也不一样。面对这样的不同，或者这个走出山村的人会被吸引，然后沉浸其中，从此留了下来。也有可能是记得自己的出身之地，然后重新回去原来的山村，但这时候他会带着许许多多不一样的可能而来，毫无疑问地会改变自己原来封闭山村的样子。

无论是哪一种选择，自然都带着各自的风险。但是修行之道，自从入道之境化显元神开始，本就是选择了一条向外打开，去探索外在天地的路。所以在知心大成之后，身心相合，犹如已经建立了稳固家园，但是接下来一步，则必然是炼化形神身心，突破自我形神身心的局限，去尝试更多的可能，见识天地的变化。这一步走出，其实是跟从原来的修行未入门到进入知身境是一样的，也跟从知身境走入知心境是一样的。

所谓知道境，即是在天地之间行走。但正如那个走出山村的人一样，倘若他忘记了自己的出身之处，被外在所有一切的不同所吸引，那自然而然便会成为一个漂浮的人，一个漫游者，一个无家可归的人。这一点来说，陆止一正是面对这样的情况，他已经忘记了自己是陆正，所以他并不在乎自己会走到哪里。也可以轻易地就答应沙七飞来帮他抢天意花，而不必考虑其他的任何事情。

所有的人都从过去而来，立足现在，走向未来。很多人以为过去是一种牵绊，包括佛门有三心修持之法，需要僧人在修持的时候做到过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。但这也是不可得而并不是要去忘记。人正是因为有了过去，才能够明白当下的自己，才明白自己为什么现在会在这里。不可得者，不可以过去心为心，现在心为心，未来心为心！

而修行人入知道境之后便能飞天，以及能够炼成随身洞天，意味着在形神身心之上的解脱和超越。从肉身而言，能够飞天，代表了从笨拙走向轻灵；从心灵而言，炼成随身洞天，代表了能够随处成天，落足之处便是家园。而从实际的神通法术而言，飞天可以让修行人任意所往，天地之间，便没有修行人不能去的地方，而随身洞天，则是让修行人立身之处，便能与立身之一方天地交流融合，成为地灵之气汇聚之所在。

所以阴阳八派炼化天地之间八种大象。并不是真得将之炼入形神之中，而是观其象、取其意、会同其神，令自己形神身心具足所观大象之神意妙用。比如山宗之人炼化大山，当然不会是将整座山炼没了，而是以法力感通此山山气，以神念感应此山神韵，或观其灵，或赏其秀，或赞叹其幽妙，然后在神念之中一样地去衍化这样一座大山。此后用来炼器便能赋予自己的法器这座大山的神妙！此所谓凡有所得。皆可成为自身神用之本。

其他宗门皆是如此。或者其中神妙别有不同，但是大体不外乎如此。这一点阴阳八派之中也有些区别，大致是日月山泽四宗体察变化流行为主，水火风雷四宗则是取象观意为主。否则若是炼化融入形神。那真阳宗和太阴宗。岂不是要把日月都给炼化了。岂不是荒唐至极，又分给谁去炼化才好呢？当然了在水火风雷四宗来说，只要修行具足。倒也可以将那些异雷、异火、异水、异风收下，只不过不是炼化入形神，而是炼成法器！

所以雷宗炼化异雷，并不是将所有的雷“吃”下去，是化作雷身，以神念和法力与之相感，体察异雷之中的全部变化，然后融合这种变化，成为自身的一种变化。到最后，则成了自己形神的以中国奥妙变化，也可以凝炼成为一种法术。

雷宗弟子炼化异雷的时候还可以如风火水三宗一样，将异雷炼化成为自己的法器。但是一般来说，雷宗弟子只有在其他地方遇见异雷的时候才会这么做。因为这是在雷泽之中，这些异雷正是雷泽之中的雷电之气凝聚而成，倘若将之炼化，那么雷泽之中的长年雷电便需要很长一段时间才能恢复，所以雷宗弟子往往只会抽取其中一丝雷电，凝炼成一件法器，而不会将整道异雷炼化成器。

炼化一丝雷电成为法器，当然需要极为高明的练器之法，好在雷宗在弟子进入知身境的时候，就会传授炼器之法。雷宗炼器，对于所炼之器的材质要求极高，因为他们炼化物性精纯的时候，所用的是雷电，普通之物只怕经不起这样的炼化，而且天地之间许多物性，会在雷电之中摧毁殆尽。所以雷宗炼器之法，带着极强的特殊性。但是从另外一面来说，雷电本身就是雷宗最好的法术和法器，他们也不需要去炼化其他太多的法器。

同样是雷，在外人眼中只怕没有什么不同，但是如天地之间不同的水火风一样，雷也有着极大的不同，单从其色来看，便分红、青、黑、白、黄等等不同颜色，而其中威力以及变化都十分不同。比如同样都是雷电鞭法术，一个炼化异雷弟子和一个并没有炼化异雷弟子所施展的法术，从外面看几乎都是一样的，但是一般人要解开普通的雷电鞭容易，但是要解开炼化了异雷的雷电鞭法术，那就不是那么简单了，只怕需要耗费一番周折了。其中神妙，不是雷宗弟子，亲身修行御雷诀是很难知道的！

关于御雷诀之中的种种奥妙，都是陆止一在异雷之中才想明白的，在他进入雷泽无端被雷电劈中之后，过了很久他才清醒过来，心中便涌起了御雷诀的法诀，只是这一门法诀只到知道境的修为为止。

其实所有人，包括跻九陵都不知道，那一道雷电本来是劈不中陆止一的，他已经是知道境的修为，而且在不死神谷之外跟风无极演练了许久的形神运转变化之道，身形变化极为神妙，若是区区一道雷电便能轻易击中他，那在斗法之中岂不是一下子就被人弄死了。事实上，他之所以躲不开这道雷电，是因为他刚刚想要躲避的时候，身心之中忽然起了极大的异状，那就是自己一身的两条金龙法力忽然开始冲撞知缘居士所留在他身心之间的那道过去之缘！而那道过去之缘是知缘居士所下的一道包含极强法力的心念，所以在遭受冲击的当下就开始立即反击，两道法力都极为强悍，一时间谁也不能胜过谁，所以才会阻碍了陆止一形神变化施展身法躲避，一下子就被雷给劈中了！(

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