第二节 先秦典籍（2 / 2）

散修陈元坐化在东海海底洞府中。珠子留在海底洞府中。

因各种机缘巧合，现在被陈锐得到。

在这些竹简中，收录的大多数是陈元在游历途中收集或者抄录的一些书籍，其中有一大部分的竹简是先秦的典籍.

先秦的典籍，先后经历过秦始皇焚书、赤眉入关、董卓迁都、刘石乱华、魏师入郢，萧绎焚书。流传到现代的，几乎消失殆尽。

后人研究先秦历史文化，以及为中华民族形成奠定基础的一个非常重要的时期，春秋学术上的‘百家争鸣’，因为缺少资料借鉴，很多地方靠推测，那一段历史、文化、思想非常模糊。

这让很多研究先秦历史文化的文人非常遗憾。

而有了这些典籍，通过拾缺补遗，可以清晰地将先秦的历史、文化、军事、农业、人物等方面展现在大家面前，对于研究中华文明的形成有非常重要的意义。

所以，这些典籍,非常的珍贵，无法用价值来衡量。

陈锐清点了一下，一共有数百册。

内容包罗万象，对研究先秦的文化、历史、军事有非常重要的意义。

比如说，司马迁《史记》中记载了一段，李斯建议，‘史书只保留秦国史书，其他国家的史书都焚毁；《诗经》、《书经》及诸子百家之书只有博士官可以保留，民间的都限期交出烧毁；医药、卜筮、农业之书民间可以保留；想学法律的人以官吏为师。’

在焚书坑儒被烧毁的六国史书，在珠子中完整的保存了下来。

此外，还有在先秦文化中占有非常重要的一席的诗歌，散文，楚辞等等。

这些文献有的流传至今，有的消失在历史的长河中。

陈锐相信这几百卷书，任何一卷拿到外面，都能引起中国文化界，历史界，文物界等各界的震动。

如果几百卷全部拿出来，引起的轰动陈锐几乎不敢想象了。

对于这些先秦典籍，陈锐珍而视之。

但对于剩下几卷竹简，已经不能用珍而视之来形容了。

居然是几篇修仙法门。

对于修仙，古代野史上记载得多，比如，‘王樵遇仙观棋，’‘彭祖长年八百，绵寿永世”、“非寿终也、非死明志。”，“秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙。”等等。”

特别是在先秦以及秦汉时期，这类修仙的传说多得数不甚数，甚至在先秦、秦汉，以及历朝历代的正史中记载有‘方士’这一种人。

方士即方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。

比如说，《史记·秦始皇本纪》：“方士欲炼以求奇药。”

《素问·五脏别论》：“余闻方士或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。”

胡天雄《素问补识》：“方术之士，好以长生不死之术以说人君，盖古代神仙家之流，秦之徐福，汉之辛垣平、李少君皆是。”

陈锐本以为这些只是传说，当成一个有趣的故事，听一听，笑一笑就罢了。

可是今天发生的一切，珠子，空间，先秦典籍，以及记载修仙法门的竹简，让陈锐改变了以前的想法。

世上真有修仙者，虽不说像传说中那样寿与天齐，与日月同辉。

但也不可小视，竹简中有记载，一入修仙门，无病无灾，活到一百多岁轻轻松松，修练到最高层次，像彭祖一样‘长寿八百，绵延永世’也不是不可能的。