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自然这些人都囊括在内。

凌蔚现在写的问题，是史书上的一些见闻，再结合社会上见到的一些事，装作自己涉世未深，来向那些大学问人讨教。

凌蔚写了历史上关于劝谏的一些例子，比如《韩非子·喻老》里关于“一飞冲天”的故事等，史书上很著名的机智劝诫的例子，然后又结合了史书上一些很著名的“死谏”的例子，提出疑问。历史中，死谏并怒骂的没有一个成功，机智劝说的基本上都成功。面对的君主当时可能都是昏君暴君，但结果完全不同。这是君王的问题还是劝诫方法的问题？

凌蔚还问，换位思考，若是他被一个人天天责骂，即使知道自己有错，也会产生逆反心理；但若有人好言相劝，即使他觉得自己没错，也会考虑一下是否有不妥。君王也是人，人无完人，不然连曾子都要“三省吾身”，何况普通人？既然圣人都不完美，怎么能要求君王是完美的？但是历史上一直以死谏未荣，即使死谏从未产生过任何利国利民的效应（至少史书上没有），除了彰显出自己的清高和气结，对国对民的用处也不大。虽然说彰显了正气，但是国家少了一个有才有德的人，本来就是损失。何况极端的行为可能激化和君王之间的矛盾，让君王更加变本加厉，是不是本末倒置？

那么名声和结果，到底哪个更重要？

凌蔚一封信一封信，一个典故一个典故的问。每一个讨教的人问的问题都不一样，但又殊途同归。看着就像是一个一腔热血一腔正气的少年，初次步入官场，然后发现官场和自己想象中的不一样的新手官员一样，对未来充满着迷茫，开始质疑自己曾经学过的东西。

而凌蔚这种迷茫之后，就从史料和社会交往中，寻求答案的做法，也会让大部分人对他产生好感，觉得凌蔚是一个会思考的聪明人。

而在场的人多是官场老油子老狐狸，对官场哲学也有自己的一分见解。而凌蔚，只要长了眼睛都知道，他是皇帝宠爱的新贵，给个人情反而是自己受益更多。所以这些人也不会吝惜指点凌蔚。

虽然从京城到这里，花了凌蔚近一个月的时间，但若是驿站，也就半月时间。一个月就能一个来回。

凌蔚来到这里已两月，这书信已经轮换了两拨，目前为止，还没有人看出凌蔚不良的居心。

而不出凌蔚所料，这些人就算是文人，能身居高位，也都是很注意说话的技巧的。教导凌蔚，也是劝说他，那怒骂和死谏什么的，那是面对已经用各种巧劝劝说不动，明摆着已经没用的君王，才用的最后的笨办法。人若是能活着，谁不想或者。一心求死，那就是死心的表现。

所以凌蔚别看了几本歌颂文人忠骨的诗文，就想着要向那种方向学习，跑到皇帝面前什么怒骂指责之类。人无完人，皇帝也不可能不犯错，就跟凌蔚自己也不可能不犯错一样。真觉得不对，好好说就成，当今皇上是明君，会接纳意见的。

特别是赵昭，都直接写信来骂凌蔚了，那话里意思特别明显，说凌蔚别向朝里那几个搅屎棍学习，天天想着死谏死谏，屁大点事就嚷着要长跪不起要撞柱子，说是为国为民还不如说是给自己刷名声攒名气，你老师我特别看不起那种其实一丁点用都没有的人，你要是想向那些人学，我就把你逐出师门。

凌蔚看着是满头冷汗。老师也想的太多了吧……他是这种沽名钓誉的人吗？好吧，他确实沽名钓誉，但是也不会用这种笨办法啊。

“鹰飞，你说明明他们写信教导我，都头头是道，怎么面对太子，就那么……苛刻？”凌蔚不解。

他其实除了学问之外，和这些人的交流肯定不多，所以他还以为这些人在官场上就是这副摸样呢，心中还想着皇帝陛下这剂药下的挺猛，是不是又揠苗助长了。

结果这不是挺正常吗？

黎膺不由失笑：“若真是遇到芝麻大小的事就嚷着死谏的这种人，如何能得到皇兄重用，并被皇兄任命为东宫辅臣？诸位大人平时还是很懂得如何说话的。不然你看看，他们教导的学生如何？”

凌蔚想想也是。那郑司业的学生，可都对郑司业亲近的很，即使学生有过错，郑司业也是以温言细语的劝说为主。郑司业曾经说过，责骂什么的，并不能让一个人变成好人。教育，就是言传身教，让不好的人自己感觉到惭愧。

有这种思想的老师，其实已经是一个好老师了。所以皇帝陛下被前太傅坑了之后，好好扒拉了一下京城中著名的大学问家和他们的教学方法，以及弟子情况，才选出这么个班底给太子用。

说起来，也是颇为辛苦了。

但谁知道，对别人算个好老师，对太子就完全变了个人似的。