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堂之前所说的白叠子已经做成了布和棉衣，开始发给将士，比麻布保暖性好了太多。如果羊毛可以纺织的话，军屯中也可以在种植之余放养这种羊。”

“可惜我不记得华国的纺织机长什么样。”凌蔚叹气。他倒是记得历史书上那张珍妮纺纱机的图片，但是照着图片，也不可能做出纺织机来啊。只能寄希望咱晏朝的劳动人民充分发挥出他们的聪明才智，来改造这个纺织质量和效率都不咋地的纺织机了。

“这种事交给工匠就好。”胡晨表示，这次他人带的可多，人才大大的有，不用担心。

他们这次来甘州，还带了从天竺“买”来的棉花种子。皇庄里的棉花已经变成了棉布棉毯和棉衣，胡晨对棉花是很放心的。只是新的作物，无论是粮食还是棉花，在京城附近推广，阻力都很大。

不是所有人都能接受新事物的。特别是中原现在不缺粮食，传统的粮食和麻布能够让百姓们吃饱穿暖，他们不会愿意冒险。

第五十六章丰收

不但百姓不愿意冒险，朝中一些大臣，也难以接受外来事物。

一些文臣总认为晏朝就是正统，一切外来物品都是不应该推广的，是蛮夷的象征。连哪个大人外出的挂了个外国的饰品，都会被他们弹劾。

对于这种人，只能用“大义”来堵他们的嘴。

胡晨早就听说甘州虽然干旱，但是河水丰富，一直以来是河西走廊上的产粮大区。而甘州离京城较远，又是刚刚安定，那些朝中的老夫子们还不会关注到这里。

待这里的粮食丰收了，棉衣和毛衣也做出来了，取得了效果了，就可以用“民生”这顶大帽子来让那些老夫子住嘴了。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。管仲的治国思想被孔子孟子两位圣人大加赞扬，孔子曾经说过，“微管仲，吾披发左衽已！”。孟子更是详细的叙述了，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”。

这政治书上写的经济基础决定上层建筑，咱老祖宗就已经明白了。

所以这些学孔孟之道的老夫子们，怎么能不听孔孟之言呢？

……劳动人民的智慧果然是无穷的。

凌蔚通过大食商人找来了外国的纺织工匠和纺织机器，教会了大晏的匠人处理加工羊毛。然后大晏的匠人很快就经过集思广益，改良了纺织机，纺出了更好的羊毛线。

凌蔚扯了扯，觉得这羊毛线比起后世那用机器纺织的线质量上也差不离了，只是效率上，手工肯定比不上机器。

拿到了羊毛线，凌蔚记起曾经在大学勤工俭学学到的编制方法，觉得自己可以试试看。

然后黎膺就收到了一份让他这么淡定的人都差点跌落下巴的礼物——一条手工编织的羊毛围脖。

因为只是用来练手，所以凌蔚编织的是最简单的样式。说起来，因为古代的衣服和现代的衣服样式完全不一样，那围脖戴起来确实非常傻。

凌蔚摸了摸鼻子，不好意思道：“我应该给你织一条围巾……不，好像围巾也不好配衣服，还是手套？不过我已经忘记怎么织手指的部分了，只能织不分指的那种。”

黎膺拿着围脖，表情略带梦幻：“你……怎么会这个？”

凌蔚尴尬道：“大学……咳，跟着师父在外面游历的时候学习的，毕竟布匹衣物什么的，有钱也不一定买得到。”

大学的时候虽然有助学贷款，还有生活补助，但是想要稍稍过的好一些，还是得打工。而课程繁重，去肯爷爷麦当当什么的都不太现实。而文职类的工作第一是赚钱少，二是竞争激烈也不一定抢得到。

最开始他选择的是翻译来赚外快，但是翻译也耗时耗力，若做了大量的翻译工作，课业上就没时间了。

后来他不知道从哪就遇到一个在当地卖手工编织衣物和小物品的老乡，学了用毛线编织衣物以及小物件的方法，然后靠做这些赚钱。