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独孤凤面上不动声色，心中却为石青璇的敏感惊讶不已，不过她是何等样人，就算是石青璇当面拆穿了她和师妃暄的事情，她也能面不改色的否认，何况石青璇只是察觉到了她和师妃暄之间的不妥。

独孤凤一边翻看着手中的换日大*法，一边悄悄的瞥了师妃暄一眼，却发现师妃暄正淡然自若的翻看着不死印法的卷轴，仍是一副仙气十足、翩然出尘的模样，没有半分昨夜婉转娇*啼、娇羞万状的痕迹。看的独孤凤感叹不已，若说女人是天生的演员，那慈航静斋就是天生的奥斯卡金像奖得主了。

独孤凤微微一笑之后，就将这些放开，专注的看着手中的换日大*法。石之轩的不死印法固然是可以媲美四大奇书的盖世绝学，但是独孤凤的却对换日大*法的兴趣更浓一些。因为不死印法再怎么玄妙，走的还是中土武学的路子。而换日大*法却是标准的天竺武学的路子。这个世界的华夏不是孤立的存在，华夏不是唯一一个有着悠久历史的文明，古印度，古巴比伦，古埃及都有着悠久的历史文明，这些古文明自然有着自己的武学体系。如果是这个世界的人，对于中土之外的武学体系也许只有一个新奇的印象，不会太过关注，但是独孤凤两世为人，却对这些域外武学体系十分的感兴趣，她想知道除了华夏，其他各大文明的武学体系又是什么样的。而换日大*法就是最好的了解途径。

武学的根本在于人对经脉的认识，正所谓人身小天地，人体本身就是一个小宇宙，蕴含着无穷的奥秘，同样的人体，但是由于文明关注的角度不同，也形成了许多截然不同的分类方法。华夏文明对于人体经脉的分类是奇经八脉十二正经，中土武学，无论佛道儒魔，还是旁门左道，乃至同样属于华夏文明圈的草原高丽等域外武学，都不出这个套路。而换日大*法揭示的天竺武学却截然不同。

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第二百零六章 邪帝庙

中土的经脉体系以“气、脉、穴”来划分，有奇经八脉十二正经以及周身窍穴，十分繁复完备。而天竺的经脉体系却比中土稍稍简单了一点，分为“三脉七轮”，“气、脉、轮”指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修练系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。左、右二脉均起自睾*丸宫，与中脉平行，贯通七轮。七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会阴*穴。这些复杂玄奥的经脉体系虽然说的同是人体经脉，但是与中土武学体系却有着很大的分别。

中土武学体系侧重于经脉，气发于窍，而行于脉，随着所走的经脉线路的不同而呈现出千差万别的特性。而天竺体系重于脉轮，讲究通过刻苦的修行，修炼“气、脉、轮”，挖掘出人体中潜藏地无穷能力，最终与天地合一，夺天地之造化，秘不可测。与中土武学传统的天人合一形似而实非。

石青璇给独孤凤的岳山遗卷记载的自然不只是《换日大*法》，卷内除了他对《换日大*法》的思考和探索外，还有岳山对其生平特别深刻的人事的叙述，也包含了其晚年对霸刀刀法的反思和尚未练成的“换日大&法”的反覆推敲，其中充满令人读之心酸的无奈和伤情。虽志在千里，却时不我予，无可奈何的情绪。让独孤凤看的唏嘘不已，从岳山的记叙上看，他的武功不低，至少在已经是宗师一流的人物，不过岳山性子偏激执拗，惨败于宋缺之后，虽然没有一蹶不振，但是严重受创的经脉已经难以恢复如初。他虽然想靠换日大*法易经洗髓、脱胎换骨的能力恢复过来，但是他的性子到底和这门来自于天竺佛门的武学不符合，纵然是苦心参悟数十年，也不过还是镜花水月最终郁郁而终。

在独孤凤看来，霸刀刀法专走偏锋，虽然狠辣无伦，但是却当不得霸刀的刀法，因为霸刀狠是恨了，但是太过于注重偏锋，失了刀道本身堂皇霸道的意志，岳山的刀法成为邪刀或许合适，但是成为霸刀却完全不够格，因为从霸刀刀法中独孤凤并没有感受到霸绝天下的意志，如此看来，霸刀输给当年的天刀也不是什么奇怪的事情。

因此，独孤凤看完霸刀刀法之后，掩卷叹息道：“可惜了，岳山未得刀道真意。霸刀狠则狠矣，却转走偏锋，失之正道，难怪不敌天刀。”

石青璇垂下俏脸，美眸中微带黯然之色，叹息道：“独孤姐姐说的没错。岳老晚年时也说过，他的刀法狠辣诡变有余，但是霸刀堂皇不足，路子走偏了，难以达到刀法的至高境界。”

独孤凤淡淡的一笑，也叹息道：“如今真是武学末世。武学没落，高手凋零，刀剑乃是江湖中人最常用的兵器，但是便观天下，真正的高手却不过寥寥数人。剑法之道，有高丽傅采林的奕剑术，以及慈航静斋的慈航剑典在，倒也算不得没落。但是刀法一道，当今天下，却只有天刀一人，余子庸碌。让人难以期待呀!”

石青漩瞧独孤凤好半晌后，突然“扑哧”笑道：“我怎么听着独孤姐姐像是在自夸呢?”