“我们先看这首诗的前两句，呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。意思是说，有一群鹿儿呦呦地叫着，在那原野之地吃着那儿艾蒿。我有一批好宾客，正在弹琴吹笙弹奏乐调。”
正源在书上把自己不会的字标出来，然后做些记号，又看向念安：“小师父，可是这个鹿鸣和后面的宾客一同用宴有什么联系呢?”
念安侃侃而谈，“是这样的，诗经有三大手法，我们称之为赋、比、兴。这里的呦呦鹿鸣，是一种‘起兴’的手法，当我们想到鹿正在原野之上吃东西，会觉得这只鹿很欢快。所以这首诗从一开始便奠定了和谐愉悦的基调，可以给与会嘉宾以强烈的感染。”
正源似懂非懂，“我懂了，就是渲染了一种气氛。”
念安点头：“差不多是这个意思，我们看后面的几句，吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”
正源看着词，一边思虑一边说道：“是不是说有人吹笙，有人振簧，捧着筐子献礼，礼数十分的周到。人们都很喜欢我，指示我周全?”
念安笑道：“前一句是没错的，后一句应该是人们待我真的很友善，这句指示大道乐遵照。这首诗，能窥一斑而见豹，盖君臣之分，以严为主，朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情，而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”
正源疑惑，“君臣之礼，很重要吗?”
“古人皆言重要，我以为不然，君臣之礼定尊卑，其实礼数都是一种形式，确能规范秩序，但同时也束缚了人的思想。此外，因道德约束的还有如师生之礼，为尊敬师父的教育之恩，父子之礼，为尊重父亲的养育之恩，这些是规范人的关系，并非定尊卑，却也是很重要的。”
正源悲伤道：“正源没有父亲，但是正源有三个师父，正源一定会孝顺三个师父，报答三个师父的教育之恩。”
念安摸了摸正源的头，“师父教你诗经，礼记，不是因为要图你的报答，是要你懂得为人，懂得处事。”
正源灿烂笑道：“师父放心，正源一定不辜负师父期望。”
“自然。我们今日讲鹿鸣，是希望你知兴的手法也知礼，我虽并不喜欢繁文礼节，但是我们生在这样的时代，就要有这个时代要求的东西。”
正源点头道：“正源明白。”
念安看着书本念道：“接下来，我们讲呦呦鹿鸣，食野之蒿……”
念安今日讲授鹿鸣其实内涵很多，除了那两点以外，还希望他如鹿鸣所说，待人真诚，则大道乐遵照。
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