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关于灌江口的传说，一直以来都有颇多争议，一说为四川省灌县(在今都江堰市)灌口，民间多以此地为二郎祭祀正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙为证，而四川民间对二郎神崇拜也颇为兴盛;另一说为江苏省灌河口(在今江苏省响水县)，据称吴承恩当年写《西游记》之时曾乘舟顺灌河而下，渡黄海至花果山一路实地采访，灌河口与花果山近在咫尺，于是在《西游记》中便写出了“二郎神大战灌江口”这一段。

----顺便一提，在这里采用的设定是灌江口位于四川的版本，不过和现实也有一定的改动。

按照咱们古人的造神爱融合的习惯，既然连地点都有争议，那么神祗形象来源自然是杂的不行，以灌口的二郎庙为例：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神本来应该是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎吧?可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条神犬，使人一看便知这就是《西游记》、《封神演义》中描绘的那位杨戬杨二郎。又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中来题字，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教庙祝，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了，真是十分的……朦胧美?

----顺便一提，显然蠢作者使用的是杨戬杨二郎的设定版本。

第28章 第二十八章

但他林左顾右盼。

话说刚才，哮天犬不愧是能够千里寻踪(且主控)的神犬，把主人的行程时间估计的分毫不差，但他林他们刚被强行拽到二郎庙前，就恰好碰上了回来商议的真君，一起被带进了在神庙开辟的异空间。

只见眼前这一片用东方法术造出的芥子异空间，根植在古朴又香火不绝的二郎庙之上，却又自成一方小世界。

然而令人惊奇的是，此地虽说是神君的隐居处，却毫无想象中的古风仙气，反而入目即是一片现代化高科技风的装潢，干净朴素大气。

----真是太奇怪了。

但他林扭头看了一圈周围的幻境，捧着手中的咖啡杯，又瞄一眼面前衬衫仔裤、利落短发、额前天眼都被碎发遮住、作风一派温文尔雅的二郎真君，再次坚定了自己的看法。

----他真的是隐居不出的老干部神设吗?总觉得这个人才比较先进时髦且正常吧!

但他林瞄了一眼旁边黑白无常，他们身上的工作制服虽然已经经过了无数次改良简化，但依旧繁复古朴的令人出戏。

唉……