第 2 部分（2 / 2）

r复一r，为了活下去她在冬季里奔走着，山j、野兔、田鼠都是他们的粮食，鞋烂了，衣　破了，都挡不住她在风雪里觅食在y光下寻找，她寻觅的是食物，同时也是寻觅着生存的机　遇，寻觅着生的希望。

冬r是洁白的。冬r的求生者也是纯洁的，她们为了生存，为了繁衍，与风雪神灵共生存，　与死亡y光共呼息，他们求生在天堂与地狱之间，因为他们的存在，四象万物成为了一个整　体。

每天晚上都有人没有归来，没有人哭泣，没有人哀悼，因为他们在森林，河流，雪原的任何　一个地方，都照样可以熟睡，他们知道，无论是死人还是活人，他们都睡在同一块土地上，　共一片天空下，苍天在上，能看到每一个死人和每一个活人，他们在孤独寂寞的时候，可以　向上苍祈祷，与神勾通，努力地理解神，并让神理解自己。

在某一天，如果他们看到了一只大鸟从他们的头顶飞过，他们便相信，神已经理解了他们的　愿望。神会给予他们足够的机会。

大自然是无情的，它只需要人类的爱。爱它的山川，爱它的风暴，爱它的雨季，爱它的海啸　，爱所有的新生，同时也爱一切死亡。

冬天在天昏地暗中，在冰冷的y光中，悄悄地溜走了。气候并不见回升，大面积的积雪还将　保持很久。春寒料峭，西风呼嗥，人们只能龟缩在木屋里，食物仍然是个严重的问题，为了　一只雪兔，人们可能要花上一天的精力，那些会飞的鸟，人们只能是望尘莫及。

为了能找到一点食物，媚娘一走便是几十里路，鞋子没有了，大多数的人穿的是死者留下的　破鞋，媚娘只能光着脚走在雪地里。

今天往东走，明天往南走，后天往西走，大后天往北走，在所有的方位上，都没看到获得丰　富的食物的希望。尽管看不到一点希望，她还是要去，她不相信自己的能力和运气，相信的　是神，会给她安排下食物，在她最需要它的时刻。

在饥饿的迫下，他们快疯了，对于那些濒临死亡的人，所有的人都投以焦急的目光，不是　为了挽留生命，而是摧促对方早点上路。看到这样的目光，垂死的人在恐惧和绝望中挣扎起　来，他们要远远地逃离这群人，他们表现出了生命最后一刻的回光返照，当迫不及待的饿鬼　紧追着即将死亡的疯子不舍时，媚娘感到自己也快疯了，媚娘亲眼看到一个疯子还未倒下便　被别人拽倒。然后拖了回来，她再也呆不下去，她跑出了木屋，到了深夜很晚才回来，饿鬼　们已经打算去寻找她的尸体，因为他们找到了每一个死在野外的尸体。

看到媚娘回来，母亲憔虑地等着她说些什么，可她什么也没说。第二天，天还未亮，母亲便　推醒了她，为了挽救她孕胎十月的母亲背着她踏上了西去的路。

这是一次生死大逃亡，无论走到哪里，媚娘都能看到饿鬼的影子。她们一分钟也没停下，连　续地走了三天三夜。一个女婴终于脱离了母体，掉在了洁白的雪地上，大片的鲜血染红了雪　地，母亲倒下了。媚娘跪在雪地上为新生儿咬断了脐带，然后将她包在母亲的怀里。

老天不仅给了他们一个婴儿，也给了他们足够的粮食，她们在一个林边，发现了一头冻死的　野牛，在牛的身上有许多伤口，地下有大量的牛血，被雪覆盖着，这是一头受伤后冻死的牛　。是至冬天以来，人们找到的最美的食物，有了它，生命就有了希望，她们衷心地赞美神赐　予她们这美好的食物。是神让它死而让她们母女活下来，是神奉献给这个新生命的礼物。这　一天的y光特别好，她们在美美地饱食了一顿之后，三个人躺在牛皮上，美美地大睡了一觉　。y光时明时暗，用两种不同的速度，照亮了她们的脸，也照亮了她们的梦，婴儿的啼哭像　是在给y光伴奏，在雪原上留下一支清新的、唤醒万物生机的曲子。她们在梦里，看到了一　个欣欣向荣的春天。红s的花儿，点染着生命的血，产妇的血，开遍了原野，湖畔、森林，　一夜之间鲜红的花儿，都变成了红扑扑的孩子，她们在y光下欢笑，在绿s的原野上奔跑。　他们听从神的旨意来到这个世界，就是为了快乐和享受，她们不用考虑生存的问题，天天在　暖风里歌唱，不怕洪水猛兽，也不担心瘟疫和疾病，他们总是有许多亲密无间的伙伴，永远　不会孤独、痛苦。

风将她们带入梦乡，不惊动现实的世界，她们总是尽力使自己沉浸在梦幻里，她们不爱这个　现实，不满意她们的现在，因为这里缺少食物，温暖、爱以及安全。没有食物和安全，就不　会有一切。

孩子刚刚出生三天，母亲就给她洗了一个雪浴，这样将来才有可能不被冻死，生与死是这个　时代人最严峻的挑战，每个人只能死一次，只有活下来，才有未来，才有生活，才有赋于这　个生命的意义。

为了保证婴儿的健康和卫生，媚娘和母亲脱下所有的衣裳，跪在雪地里，用雪沙一件件地擦　洗每一件衣裳，擦得黄s的灰s的衣衫发白后，才小心翼翼地将衣物摊开在洁白的雪地上吹　g。

然后，再用雪擦洗自己的身子，从上到下一遍又一遍，身子由紫变白，由白变红，只有把身　子彻底打扫g净，当春天真正到来的时候才不容易传染疾病，待她认为全身上下都清除g净　了以后，才从牛皮上抱起婴儿，放在两条并拢的大腿中间，头枕着膝盖，精心地为新生命擦　试，她的每一个动作，都酥饱了对新生儿的舔犊之情。一个血红的婴儿被雪擦白了。婴儿在　冰凉的雪河的刺激下，呱呱而哭，母亲听到这哭声格外高兴，这是生命的叫感从这叫感声里　，母亲可以感受到新生儿的生命的顽强，这才是生命的希望之所在。

擦完了婴儿，她又一遍地擦净自己一对r袋，尔后将擦红的塞进婴儿鲜红的嘴里。

黄昏降临了，白天去捡柴的媚娘拖着一大堆g柴回来了。她今天非常高兴，因为捡柴时她还　打到了两只雪兔，这是难得的好运气，当她看到这一对g净漂亮的母女。激起了她热爱的激　情，她g净利落地生起火，为母亲烤了一块牛r。然后麻利地脱下衣裳，风风火火地一件件　擦洗g净。衣物洗完后，夜幕降临了，她拿起一块烤熟的牛r，啃了几口便放下，然后认真　地擦洗自己的身子。从头到脚一丝不拘，她那紧攥着雪团的拳头，表明了她对生的挚爱，那　紧锁的眉头，流露出倔犟的个x，她那优美的动作表白了她美好的心境，像所有的汝上人一　样，她们都崇拜自己的身体和生殖器，因为族人祭神的礼器都是临摸女人生殖器官做成的，　生命出自生殖器，对每一个生育的女人来讲，r房是下一代的粮仓，他们在生命的初期将从　它那里获得食物。顾而，媚娘擦着那对丰硕的r房时很兴奋，不时地玩弄几下，直到兴奋消　退方洗完了这个雪浴，静静地躺在了篝火边，享受着香味纯正的烤r。　书包网　txt小说上传分享

一个夜晚

这是冰天雪地里的最美的一个夜晚。两个熟睡的女人，一个躺在母亲怀抱的女婴，在白皑皑　的雪地上，在黑幕一般的天空下，进入了她们美妙的梦乡。她们在黑白的天地间，在蓝s的　星光下，与自然之母，与天地之神，为人类为生命对话，这是人类的梦境，是时代的声音，　以母女的爱的方式，以女x的原始的物体感应的方式，阐述着自然与人最贴近的关系。这是　我们一直未能改变的梦境，是我们在很久很久以前遗失的梦。

媚娘没有想到的是，那些被她们摆脱的鲁人，随着这一天的飓风一起来到了她们的面前，从　他们那种怪异的目光里，媚娘猜到了他们的来意，他们是来寻找她们的，当然不是为了寻找　活着的她们，他们只是慢慢地尾随在她们身后，寻着她们留下的遗迹，等着她们的出现。在　他们看来，当再次看到她们的时候，那一定是两具尸体，当他们看到的是三个活得好端端的　母女时，他们惊愕了，失望和羞愧的心情j替浮现在他们那黑瘦肮脏的脸上，他们面对这两　个面目一新，怀抱着婴儿的女人，肃然起敬，这一定是老天在保佑她们，在他们瓜分了牛r　之后，再也不敢挨她们一下，母女二个一动不动地看着他们这些大人和孩子，狼吞虎咽地将　冻牛一扫而光，而后三五一群的离去，但是他们都没走远。闹饥荒的人是走不远的，大家相　安无事。靠着媚娘藏起来的一块牛r和那两只雪兔，她们一直坚持到冰雪融化，大地回春。

春天，一个充满生机的季节，在这个时节，食物的来源丰富起来，那些变成了猛兽的人们重　新获得了人x，在温和友善的旗帜下，大家重新集在一起，他们寻着旧生活的方式，守猎、　播种、采拮。

他们只需向神忏悔，在得到神的宽恕之后，便将过去遗忘，他们赶在雨季前回到了从前的土　围子，在那下流的河岸边是种植采拮的好地方，许多游民和盗匪也很快云集在这里，人们不　再为食物发愁，只要能盗来牛马猪羊，就有一个茅棚的安乐窝，谁能养活多少女人和孩子，　就会有多少女人和孩子，唯独媚娘这母女三人，人们另眼相看，在鲁人中间有许多关于她们　的危险的说法，认定她们身上有一种邪会气，人兽皆不能加害于她，且反遭其害。

随着时光的推移，这种邪恶之说被广泛的接受，并有了能呼唤大鸟，降伏异兽的魔力，鲁人　像躲避魔鬼似的躲着她们。

春天毕竟是美丽的，媚娘凭着汝上人的谋生技能，克服了种种困难，在围子里生活得安然无　样，没有人敢找她们的麻烦，她也绝不去寻求别人的帮助，在她的身上有一股异呼寻常的韧　x，四周的压力增大，她的反弹则愈强，显得更加拙拙人。

每天晚上，围子里的野猫和围子外树林里猫头鹰的怪叫，让她感到浑身不舒服，尤其是在没　有月亮的晚上，更是让她不得安宁，这时婴儿的啼哭，也会使她好受些，她主动帮母亲照看　孩子，在忙碌了一阵之后，静静躺在草铺上，头枕着石枕从敞开的柴扉数着天上那些忽隐忽　现的星星。湛蓝s的星光，像一盏盏蓝s的天灯，照亮了她那不可以用语言表达的世界，母　亲也正是在这种时候，跟她讲汝上人的奇迹，讲部落的各人。

春天像一把野火，在河边的沙滩，在林边的草丛，在迷人的月光下，在土围子的茅屋里，悄　悄地燃烧着，媚娘灵魂像一株生命旺盛的长春树，被匀热的欲望烤成了g柴，每当男女j合　的声音从夜s里传来，她都感到了灵与r的脆裂，息息相通的母亲，这时便会一手搂着孩子　，一只手去轻轻地慰她，让她在爱的触摸中获得平息，滋润她的g枯的爱和欲。

短暂噪动过去了。接着而来的春雨在烟雨朦胧中淹没了一切。没头没尾的雨水，扑灭了燃烧　的野火，给她发烧的体温降低了温度，大量的食用野菜，也有利于身体的平衡。

为了挖取野菜，媚娘常常被淋得透湿。夜间凉风一吹，就清凉起来。雨特别大的时候，稠密　的雨水中能见度低。人们便光着脊背溜出围子。有时，也会一天天地不出围子，但饥饿不饶　人，第三天无论雨大雨小，都必需找点地菜之类的回来充饥，雨不分白天黑夜地下着，在雨　水停止的那些短暂的时刻，人们纷纷走出围子，到河边，树林采拮雨季里迅速生长的植物。　有雨，人们就不用担心食物，只希望在雨水下走了以后，雨能迅速止住。

持续的大雨，冲走了人们脸上的舒展的面貌。走出草棚的人，不分男女或着身子。　他们面容冷清急迫地赶到河岸的空地和林中的空地，寻找雨菜和寄生物，晚上回来时，围子　里到处飘满柴的烟味。

天一晴，气温成直线上升，温热的空气令人昏沉沉，高温后紧接着又是大雨，围子里到处都　是咳喘不停，疾病已经在向人们近，不久便酿成了灾难，过多的食用野菜和寄生物，使人　在痢疾面前没有一点抵抗力，高烧、呕吐、泻腹，昏迷接踵而来，似乎所有的人都染上了一　种可怕的疾病。

人们只能求助上天的保佑，看到这些痛苦的生灵。媚娘仿佛觉得自己就是神的化身，她在围　子里为众人设了一个祭坛，画了神池和神位，人们把她当作邪恶的巫娘，心悦诚伏地跪拜在　她的脚下，跟着她一起用绝食的方法祭祀神，为神舞蹈，三天三夜的拜神求神活动弄得人人　精神晃忽，人们在死亡的边缘，终于看到了一线希望，绝食之后，腹与呕吐的症状开始减轻　，高烧也在退温，在逐渐消瘦的脸上求生的毅志终于现出了灵光，而疯狂的舞蹈和几天的绝　食，使得媚娘精疲力竭，丰润的脸庞瘦了一圈。假如在人间不能做一个善良的人，那她只有　选择做一个不同寻常的神。

从此后，在土围子里，她在人们的心目中取代了神的位置。人们敬畏她，崇拜她，与她保持　着更远的距离。她以汝上人的传统去影响鲁人的生活。诱导人去崇尚女x，崇拜生育，企图　让他们忘了鲁国。忘掉鲁人的习俗，对鲁人的女人分娩男人坐产育婴的怪现象百般讽刺，对　于鲁人一夫多妻，一个男人占有众多女人的制度，表示出极大的鄙夷，那一个草棚里有男人　坐月子，她就到哪里去设坛祭完神、或装神弄鬼恫吓产男。

她仿佛又回到了从前，回到了神庙，她把这个土围子当作自己的神院，她再也不想劳作，时　常向人们预言，什么时候什么地方将有里神下降，人们在不明不白中，在妖术的恐怖气氛中　，向她祈祷，为她祝词。正如她的预言一样，大批流星，北方出现的夜光，许许多多的光怪　陆离的自然奇异现象，都被她所言中，就像预言一样的灵验。她认为自己是一个地地道道的　神，而不是人，她和母亲的关系，又摆到了从前的位置，她是神司，而母亲则是庙祝、每个　夜晚，都要外出去寻神象观察神迹，恰恰是她的动向成了人们担心的神象，她的踪迹成了人　们心目里的神迹。

每当她半夜归来，总要发表一些预言，人们胆战心惊地听着她那歌唱一样的嗓音，在预言结　束后，她一言不发地钻进茅屋，沉默地仰卧在地铺上，母亲看着她心里非常难过，自己没名　没姓身世低微，多么需要她这样的一个女儿。她的姓是神喻的，她的名是天赐的，以前她是　自己的女儿。亲密的妹妹，现在她高高在上，没法用语言和她勾通，她再不会与自己讲话，　只愿接受神灵的旨意。为了安慰自己，她自己便给女儿起了个名字，叫媚娘，跟媚娘姓玉，　r夜跟小媚娘j流谈心，希望自己的一言一行能打动身边的“半神半人的媚娘”，但是她失　望了。神也不讲话，人也不讲话。

所有的人都沉默了，作为母亲的她。藏着一个母亲的心在流泪，看着身边她僵直地仰望着棚　顶，心如刀绞。光有眼泪是不起作用的，只有像杂役那样地去侍候她，用母亲的感觉地抚摸　她，用温柔丰实的动作去询问她，呼唤?