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列维把自己的日记放在一边。无论将来他本人将去向何方，这本日记总归是要留在这里的。

他盘腿坐下来，随便打开一本古书。他不需要做选择，拓荒者们会主动选择该将什么呈现给他。

一些较为基础的东西，列维在受训期就已经知道了。其他的猎犬肯定也都知道。比如，学会正式成立于十九世纪，但学者们对神圣真理的研究则开始得更早，最早的记录能够追溯到公元前，只不过当时的他们尚未就一些问题达成共识，而且也还未在世界范围内形成组织。

学会将十九世纪前的阶段称为“泛神秘学时期”。在这个漫长的时期内，研究者们之中只有“导师”，并没有“猎犬”和“信使”。

早在泛神秘学时期，研究者们就已经逐渐认识到，越是接触神圣真理，人类就越会与实体外部疏离。

迈入高层视野者将永不复还。正如进化之路不能回溯。已发生的事件无法抹消，胎儿可以生长为成人，成人无法回到母体。

对于个体研究者来说，这个过程是必然的、可接受的、愉悦的;但对于学会的长远使命而言，现阶段还不应过于冒进。如果所有研究者都急于迈入高层视野，那他们就无法成为引路人，无法指导后继者，追求神圣真理的道路很可能会中途断裂。

于是，为了进行长远的探索，学会不仅需要“研究者”，也需要“开路者”和“道标”。

渐渐地，追寻真理的队伍之中也出现了“猎犬”与“信使”。他们负责承担探索之路上的其他必行之事，但并不接触最核心的神秘。

这只是各司其职，他们并无怨言。那些最危险的秘密只有导师能去接触并研究。

导师们掌握的不仅是危险的秘密，还有一些令人难以置信的隐秘技艺。

在遥远的年代中，不同文明对这些技艺有着不同的理解，人类经常将其理解为神谕、魔法、祭祀成果、宗教信仰……甚至是单纯的艺术虚构，或近代流行的外星文明痕迹。

以上这些概念也不全是错的。毕竟学会也尚未破解其秘密。

这些技艺大多是在泛神秘学时期被发现的，出自年代极为久远的古籍。说是古籍，但它们并不一定是现代意义上的“书”，它们存在于世界各地，可以以任何物品为载体，比如器具上的镌文、石板文书、祭台雕刻等等。

其中当然也有不少是真正的书籍。书籍出自古代学者之手，他们把研究成果整理为较为清晰的体系，以虚构或宗教经书的形式流传于世，为后世的研究者提供了指路明灯。