第9章（1 / 2）

大多数人都知道这个道理，却又总是与之相悖。曹操急于统，骄傲轻敌，考虑不周，最终败走华容道。拿破仑由于急于求成，盲目进攻俄国，走上了灭亡的道路。历史的教训十分深刻，正反两方面的例子不胜枚举。

公元前227年，燕国太子丹为了保卫自己的国家，作为人质被押在秦国，其间屡受秦王欺辱。后来，太子丹见秦王决心吞并列国，又夺去了燕国的土地，就偷偷地逃回燕国。

心想要报仇的太子丹找到太傅鞠武，商讨抗秦大计。鞠武是个很讲策略的人，不愿做无把握的事，于是便提建议：“我们可以与西边的晋国相约，与南面的齐楚相联合，再往北去与匈奴结盟，最后起向秦国进攻。”太子丹心里急着报仇，说：“太傅的计策旷日持久，让人心里面很失落啊。”

为了在短时间内解决问题，太子丹决定让卫人荆轲去刺杀秦王。荆轲本来有可能完成任务，但最终因太子丹的轻虑浅谋而死。刺杀事件惹怒了秦王，他迅速发兵攻占了燕国，太子丹当然也难逃死。

正如司马光所说：“燕丹，不胜朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸。”意思是太子丹，不以燕国弱小无力抵御秦国的侵略而坐待灭亡，急起奋发，虽然勇气可嘉，但急于求成，操之过急，始速祸焉。

由此可见，天下很多人还是希望口吃成胖子，在最短的时间里得到最多的利益，但事实次次告诉我们：欲速则不达。庖丁解牛之所以游刃有余，那是他反复实践的结果。王羲之之所以被人们称为“书圣”，是因为他几十年锲而不舍地刻苦钻研，使得他的书法达到了无以伦比的高峰。成功不是蹴而就的，翻开史书看看，我们就会知道：凡是有所建树的人，他们忍耐和等待的功夫是凡夫俗子所不能企及的。

从平民百姓到人中之龙，朱元璋的生充满了传奇色彩。他奇特的个性传奇的身世跌宕起伏的创业史以及独树帜的治国驭人之术，都令人好奇，引人深思。正如《明史》所写：“当其肇造之初，能沉几观变，次第经略，绰有成算。”朱元璋之所以能成功，除了卓越的个人能力外，他的沉稳和忍耐也起了非常重要的作用。

朱元璋参加郭子兴的红巾军后，因为英勇机敏，很快就成为郭子兴的心腹。但是随着朱元璋势力和地位的不断发展，郭子兴也开始排挤他，不仅处处刁难压制，甚至连日三餐都无法保证。对此，朱元璋并没有心灰意冷，而是在忍耐中等待时机。最终，在强大敌人的压迫下，郭子兴不得不请朱元璋帮助他谋划统筹，朱元璋便逐渐掌握了这支队伍。

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第25章 评议篇 (4)

后来，朱元璋占据了集庆，准备称帝。当时朱元璋四面受敌，东有元将扼守镇江，东南有张士诚占有平江常州和浙西地区，东北有张明鉴占据扬州，南面有元将八思尔不花驻屯徽州，西面有徐寿辉占有池州。他就如同笼中的困兽，随时都有被敌人宰杀的危险。

情急之中，朱元璋奉行的策略是朱升提出的“高筑墙广积粮缓称王”。“高筑墙”是指加强军事防备，巩固后方；“广积粮”就是要发展经济生产，储备粮食，增强经济实力；“缓称王”则是劝告朱元璋不要过早称帝，以免树敌过多。这三条极具战略眼光的建议，不仅使朱元璋在群雄逐鹿的时代得以自保，而且最终登上了皇帝宝座。

正所谓“忍得过，看得破，提得起，放得下”，朱元璋在占领集庆后并没有急于称帝，而是励精图治，等待时机，并举控制了长江中游地区。可见，忍耐不仅是种美德，更是种处世的策略。事实上，能忍会忍善忍者的头脑都是非常精明的。他们往往忍得恰到好处，能以最佳的方式保护自己，恰如其分地躲避他人对自己的算计和伤害，同时将忍耐作为修身养性的重要手段。因此，在时机不对机遇不佳的时候，我们要沉住气，捺住性子，切不可操之过急。

大凡有所成就的人，总有相似之处。其，无怨无悔的坚持，这是个勤于积累自我充实的过程；其二，顺其自然的耐心，要相信只求耕耘，不问收获，自有收获沉甸甸果实的那天。

南宋陶宗仪，古代著名文史学家书法家。少年时的陶宗仪便十分聪颖，熟读四书五经。元至正八年三月，二十岁的陶宗仪去考进士，因为议论政事而落第。后来他定居在泗泾南村，以种田为生。陶宗仪虽耕田种地，但从未放弃著书立说。

在田间劳作中，他总是不停地回味以前的见闻，想把所得记下来。于是，每日下地耕种，他都会带上笔墨纸砚，同时在大树下放只大坛子。每当思索有所得，他便马上写在枯叶上，然后小心翼翼地放进坛子中。

次，陶宗仪的表兄王蒙来草堂看他，恰逢他埋头在树叶上写字。王蒙觉得很奇怪，说：“宗仪呀，你在写什么啊？”

陶宗仪说：“我想把过去的所见所闻写下来。”

王蒙说：“片树叶有多大？还不如巴掌大，上面能写几个字呢？”

陶宗仪回答道：“树叶虽小，但积少能成多呀！”

王蒙听了十分佩服，回去后就把陶宗仪在树叶上写书的事告诉了朋友们。朋友们听到后，也为宗仪的精神感动，都积极为他提供各类材料。

就这样，日复日，年复年，大坛子竟然装得满满的。陶宗仪将其整理编撰成册，并取名为《南村辍耕录》。此书记载了元代典章制度艺文逸事戏曲诗词风俗民情农民起义等史料，成为研究宋末元初历史的重要书籍。

常言道“只要工夫深，铁杵磨成针”。任何个成功者所走过的路都不会是平坦的，但他总是矢志不渝地追求自己的理想，无论前方多么艰难，他都会勇往直前。而那些凡是走小路抄捷径投机取巧害怕艰苦浅尝辄止的人，终不能为以后的人生之路打下坚实的基础。因此他们只会收时之效，但绝不能成大功立大业。

在投资界中有这样条至理名言：不求速胜以求长期制胜，不贪小利以求长线大利。真正的财富是从每枚硬币开始的，聪明的人绝不会因为钱小而弃之。作为当今世界商界枝最为耀眼的奇葩，犹太商人身上的确有很多东西值得我们学习。

犹太人约瑟芬斯是位著名的股票经纪人，最令人欣赏的是他每步棋都要求稳扎稳打，从不急于求成。

约瑟芬斯25岁的时候，辞去银行的工作，义无反顾地投入到股票贸易中。起初，他全部的财产只有500美元，通过炒股很快就赚了35万美元，成为名副其实的富翁。

随后，被胜利冲昏头脑的约瑟芬斯买下了家正在暴跌的实业股份公司的股票，期待着奇迹再次发生。但是，约瑟芬斯的希望变成了泡沫，转眼间他就赔得只剩下200美元。

倾家荡产的约瑟芬斯险些失去生存的勇气，最终他还是决心重整旗鼓，再创辉煌。

他先是访遍各种炒股高手，涉猎各种股票书籍，掌握股海的变幻形势。随后，他细心观察股情，在经过番分析后，约瑟芬斯发现未列入证券交易章所买卖的股票中实际上是有大利可图的。这些股票因为利润小，而被那些大亨甩在边，投资这样的股票不仅风险小，而且可持续稳定。

于是，约瑟芬斯借钱买进，结果不到年的时间，他就净赚了45万美元。不久后，29岁的约瑟芬斯开设了自己的证券公司——哈斯木公司，成为行业内的股票大经纪人。

约瑟芬斯的成功，完全是因为他在做事方面有种踏踏实实的态度，因此他在股市贸易中总是稳赚不赔。常言道“水到渠成，瓜熟蒂落”，人需要定的耐心，这样才能扎扎实实地走好人生的每步。

因此，要想成为名成功人士，就必须遵循客观规律，顺势而为，踏踏实实地走好每步，切忌心浮气躁，好高骛远。而那些急于成功的人，请记住句哲人的名言：人生必须背负重担，步步慢慢地走，稳稳地走，总有天，你会发现自己是走得最远的人。

话要恰到好处，把握分寸尺度

俭1，美德也，过则为悭吝2，为鄙啬3，反伤雅道4；让5，懿行6也，过则为足恭7，为曲谨8，多出机心9。

迷津指点：

1

俭：本义自我约束，不放纵，这里是节俭节约的意思。《左传·庄公二十四年》：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”

2

悭吝：吝啬。

3

鄙啬：过分克俭而吝啬。明·宋濂《戴仲积墓志铭》：“其待乡党，接宾客，不翕翕以附，亦不鄙啬以自足。每有过从，辄列肴酾酒乐之，虽庖传屡空弗顾也。”

4

雅道：正道，忠厚之道，此处指与朋友交往之道。《三国志·蜀志·庞统传》：“当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。”

5

让：忍让，谦让。

6

懿行：美好的行为，善行。懿，本义美好。

7

足恭：亦作“足共”。过度谦敬，以取媚于人。《论语·公冶长》：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”

8

曲谨：谨小慎微，这里指委曲己意而奉承别人。宋·王安石《王深父墓志铭》：“故不为小廉曲谨以投众人耳目，而取舍进退去就必度于仁义。”

9

机心：巧诈之心，机巧功利之心。

古文译读：

节俭是种美好的品德，可过于节俭就会变得吝啬小气，为富不仁，反而有伤正道；谦让也是种美德，可过于谦让就会变得卑躬屈节，谨小慎微，反而显出狡诈的心机。

二

好动者，云电风灯1；嗜寂2者，死灰槁木3。须定云止水4中，有鸢飞鱼跃5气象，才是有道6的心体7。

迷津指点：

1

云电风灯：短暂不稳定，比喻变化无常。云电，云中的闪电；风灯，风中灯火。

2

嗜寂：喜静成癖，特别喜欢安静。嗜，喜好偏爱。

3

死灰槁木：比喻丧失生机的东西。死灰，指熄灭后的灰烬；槁木，指枯萎的树木。

4

定云止水：不动的云彩平静的水面，比喻安宁平和的心境。定云，停在处不动的云；止水，静止的水。

5

鸢飞鱼跃：原诗喻指万物各得其所处处生机勃勃的社会景象。这里比喻生动活泼的性情。鸢，鹰的种，俗称“鹞鹰”。语出《诗经》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”

6

有道：有才艺或有道德。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者，有德者，使教焉。”

7

心体：“心”，禅宗以“心”为宇宙万事万物的本体。这里意指人的心胸。

古文译读：

喜好活动的人犹如云间的闪电风中的灯火，爱好清静的人宛如燃尽的死灰枯槁的树木。只有在稳定的云彩中有鸢鸟翱翔，在平静的流水中有鱼儿跳跃，此种景象才符合中庸之道，也才是处世应具有的心怀胸襟。

三

念头1浓者，自待厚2，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄3，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常4嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

迷津指点：

1

念头：此处意指生活情趣。

2

厚：宽厚。

3

薄：薄情苛刻。

4

居常：日常起居的生活。

古文译读：

个心胸开阔的人，不但要求自己的生活丰足，而且对待别人也讲究丰足，以至凡事都要讲究豪华。个欲念淡薄的人，不但自己过着清苦的生活，而且对待别人也很淡薄，以至凡事都表现得冷漠无情。所以个真正有修养的人，日常生活的爱好既不过分讲究气派豪华，也不过分吝啬刻薄。

四

学者有段兢业1的心思，又要有段潇洒的趣味。若味敛束清苦2，是有秋杀3无春生4，何以发育5万物。

迷津指点：

1

兢业：“兢兢业业”的略称，形容做事谨慎勤恳。

2

敛束清苦：此处形容处世拘谨，生活乏味。敛束，收敛约束的意思。

3

秋杀：秋天肃杀的气氛。

4

春生：春机盎然，万物再生。

5

发育：此处作两个前后连贯的动词，是催发养育的意思。

古文译读：

个做学问的人，思考要细密，行为要谨慎，同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀，凡事都不拘泥细节，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若味克制自己，过极端清苦的生活，那就如同大自然中只有落叶的秋天，没有和煦的春天样，又怎能培育万物的成长而至开花结果呢？

五

地之秽1者多生物，水之清者常无鱼2；故君子当存含垢纳污3之量，不可持好洁独行4之操5。

迷津指点：

1

秽：本义荒废，长满野草。《说文》：“秽，芜也。从草，岁声。字亦作秽。”

2

水之清者常无鱼：水太清，鱼就存不住身；对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”

3

含垢纳污：容忍耻辱和污蔑，指气度大，能包容切。垢，耻辱；污，污蔑。《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”

4

好洁独行：比喻高洁的操行。好洁，爱清洁，常指嗜洁成癖；独行，人行路，独自行走。

5

操：操守，志向。

古文译读：

污秽的土地滋养着多种生物，清澈见底的河水中却常常看不到游鱼。所以，有道德的人应该存有容忍庸俗宽恕浊行的度量，不可坚持自命清高孤芳自赏的态度。

六

清能有容1，仁能善断2，明不伤察3，直不过矫4，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德5。

迷津指点：

1

有容：有所包含，宽宏大量。

2

仁能善断：仁厚而又果断。

3

明不伤察：精明而又不失于苛求。伤察，伤于苛求。

4

直不过矫：耿直而又不矫枉过失。矫，本义把箭杆揉直的种器具，这里指掩饰真情。

5

懿德：美好的品行。唐·吴兢《贞观政要·崇儒学》：“《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿德。”

古文译读：

清廉而能有包容的度量，仁慈而能有果断的勇气，精明而能有宽松的察验，刚直而能有适当的矫正。这就是所说的蜜饯不宜过甜，海鲜味道不宜过咸，能把握这种折中的分寸，才是做人处世的美德。

七

爽口1之味，皆烂肠腐骨2之药，五分3便无殃；快心4之事，悉5败身丧德6之媒，五分便无悔。

迷津指点：

1

爽口：清爽可口。

2

烂肠腐骨：强调山珍海味足以伤害肠胃。烂肠，损伤胃肠，使胃肠溃烂；腐骨，本指死尸，亦用以指贱躯。

3

五分：犹言五成，半数之意。宋·曾敏行《独醒杂志》卷六：“芳华楼，前后植梅极多至开及五分，府坐领监司来燕。”

4

快心：称心。

5

悉：本义详尽。《说文》：“悉，详尽也。”

6

败身丧德：败身，败坏身体；丧德，丧失德行。《北齐书·杨愔传》：“自天保五年已后，人丧德，维持匡救，实有赖焉。”

古文译读：

清爽可口的美味，都是溃烂肠胃腐蚀筋骨的毒药，用到五成才不至伤身；畅快舒心的事情，全是败坏身体丧失德行的媒介，享受五分才不会后悔。

八

功过1不容2少混，混则人怀惰隳3之心；恩仇不可太明，明则人起携贰4之志。

迷津指点：

1

功过：功绩与过错。

2

不容：不能容纳，不能宽容。《论语·乡党》：“入公门，鞠躬如也，如不容。”

3

惰隳：“惰堕”，疏懒堕落的意思。惰，本义不恭敬，这里是疏懒懒散的意思；隳，毁坏城墙或山头，毁坏。

4

携贰：离心，怀有二心，即有叛逆之心。《国语·周语上》：“其刑矫诬，百姓携贰，明神不蠲。”

古文译读：

对部属的功劳与过失不可有少许混淆，混淆不清就会使人心寒意冷，消极怠工；与部属的恩恩怨怨不可太过分明，太过分明就会让人产生二心。

九

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第26章 评议篇 (5)

持身1不可太皎洁2，切污辱垢秽3，要茹纳得4；与人5不可太分明6，切善恶贤愚7，要包容得。

迷津指点：

1

持身：立身，修身。

2

皎洁：光明清白，此处指清高高洁。晋·葛洪《抱朴子·广譬》：“玄冰未结，白雪不积，则青松之茂不显；俗化不弊，风教不颓，则皎洁之操不别。”

3

污辱垢秽：污，玷污弄脏，比喻辱没；辱，侮辱轻侮羞辱；垢，垢耻，这里指耻；秽，浊秽污浊，亦比喻丑恶﹑鄙陋之事物。