第十九章 桑东（2 / 2）

饭菜是由一个十一二岁的小男孩端上来的，由于是夏季，只穿了条短裤，有些害羞的偎依在珈巴旁边，眼睛直钩钩的盯着包嘴獒。于谦早就注意到了他，因为山里的生活虽然艰苦，看这一家的条件吃饱肚子还是可以的，但这个小男孩非洲难民一般的瘦弱，肋骨腿骨可见，膝盖肿大，嘴唇紫，还可以听到肺部杂音。于是就好奇的问起来。小男孩一听到说起他的事，更加害羞的朝珈巴挤了挤，而珈巴则爱恋的将小男孩抱放在一个草垫上。阿德介绍这是他的弟弟桑仁，从小身体就弱，村里的法师说是被他们的神王借走了走了心，还没有还回来。也去米林县城的医院检查过，说是先天性心脏病，要到大的地方做手术才能治好。村里还有好几个小孩都是这样。

阿德的说法引起了于谦的注意，正想继续问，老道吐出来一块烤山鼠的骨头插嘴：是不是近亲结婚呀，你们这里山区人口少，这样结来结去就那么几家，时间长不就串了吗？

于谦想想也有道理，就继续听下去。

阿德听了摇头，说我们这里有上万的人口，还会和其它部落通婚，很少有近亲结婚的问题，而有这个病的家庭，没有近亲结婚的现象。不知道是不是水土问题。不过接下来阿德父亲讲的一个故事引起了于谦的兴趣，珈巴说很早以前有个从南迦巴瓦神山下来一只獒王，为了和他们的圣女娘娘成亲，就掠走了一千个的童男童女，布下了血池阵，要用这些孩子的心脏炼化自己的躯体，刚好阿底峡尊者赶到，用佛法焚化了獒王，并将他压在南迦巴瓦峰下，并为那个死难的童男童女度。这些孩子投胎转世后因为心脏被盗走，就一直身体不好，整天病恹恹的。老道小洋自然是不相信这些，阿德在米林念过书，也不大相信，但于谦却有些失神，自己在山洞里遇到的和珈巴讲的应该是一回事，确实生过用童男童女布下血池阵的事情生，只是在洞中，布下血池阵的却是那个老和尚本人。

“那圣女娘娘呢”，于谦想了想问道，很多传说，也并非无稽之谈，虽经过口口相传，生了偏离歪曲异化，但总有一个本源。

“圣女娘娘为了救我们的神王，与那尊者斗法，后来也就消失了。不过我们这里的人非常敬仰她，在我们村的小庙，就是供奉着她老人家和神王的。”珈巴讲道。

这时几人也都吃饱了，于谦来了兴趣，正要讲去小庙里参观一下，一声悠长的螺号在村里响起，而和阿德一起被俘的另外三个人也跑了过来，拉着于谦三人去参加丰收节，珈巴听了抓起墙上的弓箭，几个人一起来到小喇嘛庙前与早已等候在这里的寨民汇合。

米林军营里，柳老爷子正在一动不动的盯着面前的屏幕：一个身影带着鳞光从水里跃出，然后水像薄纱一样从身上滑落，一个黑影脱水而出，因为前冲的度太快，只在摄像机上留下一个虚影。柳老爷子就像木雕一样盯着，而站在一边的柳蓓却看到他的手一直在抖。

“于谦，河南南阳人，出身于中医世家，不过放弃家传，学过散打，大学学习经济学和法学，在青岛一家家电企业工作一年后开店经商，一年赔光，后在台东练摊，一年前溜过控制线去在洛渝部落区的一处无名大山上挖虫草，挣了些钱，给家乡盖了个小学，人品也算不错。爷爷，说起来姐夫和我还见过他两次，在夜摊上做局骗人，除了会点小把戏，也没有什么异常的。”

“嗯，林峰，你见过此人？”

“是的，以我来看，当时他也没有特别的地方，后在我和蓓儿去青岛办那个新天地的案子，之后按您的吩咐，去杂多寻找扎巴坚增活佛时，也在火车上见到过他们三个，就像一般的混子，没见什么独特之处。”林姓男子全名林峰，倾身向前，对着被柳蓓称呼为爷爷的老人恭敬回道。

“小京，据他那两个朋友讲，他跌进山谷后，在山里停留了多久。”柳老爷子直起身，在后腰的位置捶了捶，柳蓓赶紧上前扶着老爷子坐下。

老杨铺开卫星地图，指着那个位置说道：“据他朋友所述，应该是三到四周左右，两个朋友也反映他原先只是会些拳脚功夫，以往也偶尔带着他二人参与街头斗殴，但败多胜少，对他现在的变化有些惊奇。”

柳老爷子对着地图注视了半天，“我们去桑东会会他，是他老人家本人也好，是他老人家的使者也好，我们传承了千年的迷，总算有些线索，现在正好有个机会，试探一下。”

去小庙的路上，于谦对珈巴的弓很感兴趣，借过来把玩了一下，弓是桑木弯的，牛筋做弦，拉了两下试了试力，然后又从兽袋里抽了只箭，箭杆是用两片细竹粘合在一起后磨圆，再装了铁箭镞，入手沉甸甸的，估计是浸了油。将包嘴獒叨的一块骨头夺过来，抛向空中，然后搭箭开弓，“嗖”的一声，竹箭穿透骨头，又插进树杆，包嘴獒连忙冲剌过去，咬着骨头向外拽，撕扯了两下才将箭从将骨头扯下来，噙着远远跑开，生怕再被于谦夺走。

阿德则语很快的向着父亲讲着什么，珈巴看向于谦的眼神更加恭敬起来。

小庙占地约一亩大小，庙前还有同样大小的一片空地，空地东侧的一个土堆上，竖着一个木桩，于谦只所以先注意到这个木桩，因为它的形状有点奇特，嗯，和阿德家的一模一样，只是尺寸更大一些，十几个小孩正围着它边尿边转，嘴里还呼喊着什么。

庙门外站了很多的妇女，都伸着脖子看向庙里面，而于谦几人则在珈巴的带领下直接走了进去，里面也站满了人，也许是只能男的进，里面几乎都是男的，说几乎，是因为还有四个盛装的少女，与外面的女人相比，腰里多了一串串的贝壳串，脖子里也挂着铜银相间的项链。于谦对这些不太了解，就紧跟着阿德。珈巴进院后和阿德说了几句，分别向于谦三人躬身后走进庙宇的厢房里，阿德则拉着于谦走向人圈，看里面的表演。圈中有一个大火塘，明火已经灭了，只留下一些火星，上面十几个铁串正烤着哈拉子，山鼠一类的食物，前面一个几块木板钉起来的原木大案上摆着几个大瓷碗，里着盛着各种粮食。两个头插孔雀翎，满脸涂黑，手持刀叉的男子正在舞蹈，于谦对他们古拙的动作有些熟悉，时而折叠躯体再舒展开，时而五体伏地，再翻滚起身，刀叉在空中缓慢的转动，没有音乐伴凑，表演着却一脸的肃穆庄重，不时的突然对空吼上一嗓子。就在于谦愣时，歌声响起，几个女孩举着双手，扭着腰肢入场，边扭边唱，两个男舞者转到两边，不时出“哭吧哭吧”的喊声。

“老大，你说庆祝丰收呢，为啥要喊着哭呢。”老道笑嘻嘻的问道。

“闭嘴，你看看这时什么场合，咱不懂不要乱说。”老道马上收敛起表情，昂挺胸，一副*肃穆的样子，包嘴獒也一脸肃穆的样子，直勾勾的盯着火塘上的烤哈拉子。

女孩的舞蹈动作仍然很慢，但多少有了些欢快的气氛，举着手转身的动作很像日本人的阿波舞，不知道两者有什么关联，不过于谦有些怀疑，这个部落的传说，舞蹈，有可能和自己洞里梦到的场景有关联。

正在于谦思考时，人群有些躁动，年轻人也开始起哄，几个跳舞的女孩不知什么时候拿起一个木瓢，在一个大水缸里舀了酒，双手端着向于谦三人款款走来，有了上次的经历，于谦怕对方这次再跪，连忙上前接，老道小洋见状，也连忙上前，结果女孩推掉了于谦的手，将瓢举起，端到于谦嘴边，这有点类似贵州苗族的风俗，这倒也不用怯场，于谦稍稍弯腰，嘴巴对着酒瓢就饮了起来，鸡瓜谷酒后劲很大，老道小洋下午的酒劲才刚上来，正晕乎着，想要推辞不喝，整个院子的人都在看着，只好勉强喝了两口，好在阿德很有眼色，看两人实在喝不下去，就接过瓢喝了一口，又传给旁边的人，这才为两人解围，这也让于谦对阿德又高看了一眼。

瓢里不断的添上新酒，在人群中转了两轮，四个姑娘又下场，不断的拽着旁边的年轻人下场一起跳，很多大家围成一圈，围着火塘跳了起来，而这时原来站在院外的妇女则端着各种食物进院子里，摆在事先放好的桌子上后，也围着跳了起来。

老道和小洋也欢快的加入进去，跟着瞎跳，于谦对这种舞蹈有些不太适应，慢慢向后退，旁边的阿德很有眼色，也跟了过来，于谦指指庙宇的正厅，让阿德带着进去参观，阿德面有难色，不过进了西厢房一下后，回来引着于谦来到正厅前，示意于谦自己进去，按阿德的解释，他自己现在还没有资格进这个正厅里面。

与其它地方的庙宇道场不同，正厅里只有一对神像，正是珈马刚才提到的圣女娘娘，约两米多高，身着唐卡，头配玳瑁，鹅蛋形的脸庞，眼睛里透着慈善的光，流露的神情与洞里的唐卡少女有些神似，娘娘像高大，而在娘娘像旁边，却还有一座高达1米左右的男性神像，身姿英武，五官却不甚清晰，一眼看去，像是做工粗糙，只是在硕大的脑袋上写意的勾勒出一个人的五观。于谦有些神动，已经猜出两人的身份来，就冲着兽衣男子和娘娘的这份感情，就值得自己尊重。缓缓的伏下身，按照梦里跪拜的动作，五体投地，如此四次。侧厢房门口，一只脚已经跨出门槛的黑衣法师怔在那里，望着于谦伏拜的姿势，灰白的眼神里突然射出热切的光芒。

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