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镇元子又付出了十个人参果，招待了一众仙人，唯独亏待自己的弟子，四十八个人分一个。这个不是亏了大本了么，虽然人参果树没什么损伤，但是却付出了十五个人参果。

让我们再次整理一下这次事情，此前为无事，此后却变更了一些东西。结果就是镇元大仙花费了十五个人参果，得到了一滴观世音净瓶里面的水，然后东华帝君师徒知道了人参果树倒了，瀛洲九老知道了人参果树倒了，相信整个东胜神州只有福禄寿三星才知道人参果树被治好了。难道镇元子就是要观音的一滴水么？

再看孙猴子闻听那镇元子上弥罗宫听混元大道的时候说弥罗宫没有哪个是太乙天仙这话，镇元子还带着四十六个弟子去的，难道这四十六个弟子全是大罗金仙么？那样的话这镇元大仙的势力也实在太大了把，完全够得上一方诸侯，可是事实上镇元子根本不是一方诸侯。看蟠桃会的座次，镇元子算什么位置呢，下八洞幽冥教主、注世地仙。这个位置可谓倒数第二，只在无名小卒的上面，甚至都在幽冥教主地藏王的后面。这个说明了镇元子的势力不够大，估计无数弟子，怕一个好点儿的也没有。再看镇元大仙降阶奉迎三星，那三星以晚辈之礼见了大仙，且说过：那大仙虽称上辈，却也与我等有识。这些说明了镇元子没什么架子，但确实受人尊敬，既然不是因为势力，最有可能的就是因为实力。圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷（和西王母，很可能就是王母娘娘）道：“你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他他那人参果树，乃草还丹。你偷吃了，尚说有罪；却又连树推倒，他肯干休？我有一粒‘九转太乙还丹’，但能治世间生灵，却不能医树。树乃水土之灵，天滋地润。若是凡间的果木，医治还可；这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，人参果又是天开地辟之灵根，如何可治无方，无方！”恭维一个人到这种程度，好话尽拣着顶级的说，主角还不在，充分说明了东华帝君也是非常尊崇镇元子的。瀛洲九老也大惊，说自己等人实是无方。这个话是有问题的，难道别人就是虚的无方么？再看三星被那孙猴子叫做：老弟们，老弟们就去帮这哥哥求情去了；东华帝君被叫做：帝君，还和东方朔互相打趣，这个地位太高，孙猴子暂时攀不起；最后是瀛洲九老，那猴子叫的是：老兄弟们，于是就说了实是无方的话。这个话还有个绝对的意思就是有人有方。兄弟还是有比较靠谱的，闯祸了河你一起扛，善后还帮你出主意。

孙猴子没办法，只好找观世音。菩萨道：“悟空，唐僧行到何处也？”行者道：“行到西牛贺洲万寿山了。”菩萨道：“那万寿山有座五庄观。镇元大仙，你曾会他么？”这话是算时间猜到的呢，还是自己有什么消息呢。行者顿首道：“因是在五庄观，弟子不识镇元大仙，毁伤了他的人参果树，冲撞了他，他就困滞了我师父，不得前进。”那菩萨情知，就是深深的知道。这个反应太镇定了吧，到底这个菩萨知道得有多深呢。批评了孙猴子道：“你这泼猴，不知好歹!他那人参果树，乃天开地辟的灵根；镇元子乃地仙之祖，我也让他三分；你怎么就打伤他树！”好平静的菩萨，哪里让他三分了。行者再拜道：“弟子实是不知。那一日，他不在家，只有两个仙童，候待我等。是猪悟能晓得他有果子，要一个尝新，弟子委偷了他三个，兄弟们分吃了。那童子知觉，骂我等无已，是弟子发怒，遂将他树推倒。他次日回来赶上，将我等一袖子笼去，绳绑鞭抽，拷打了一日。我等当夜走脱，又被他赶上，依然笼了。三番两次，其实难逃，已允了与他医树。却才自海上求方，遍游三岛，众神仙都没有本事。弟子因此志心朝礼，特拜告菩萨。伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”菩萨道：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”这话的意思就是不希望孙猴子去东胜神州走一遭咯。

整件事情这个菩萨都很平静，就好像早就知道了一样，且让他三分的话语完全没有什么表现，去医治人参果树的时候，镇元子反而非常的低姿态。难道菩萨让镇元子三分是假打的么。反而是那镇元子设具香案打扫后园，请菩萨先行。救活人参果树的程序十分复杂，水不许犯五行之器，这菩萨还知道这个，万年前吃过？那镇元大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿请菩萨坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，镇元子前席相陪。整个过程这个菩萨除了说理的时候说了理，其他时候在镇元子的主家都没有让镇元子三分的意思，反而是这个镇元子在树活以后有谄媚的趋势。如果观世音不需要让镇元子三分，那他完全不需要说这句弱了自己的势头的话给孙猴子听，更何况现在那镇元子的态度很值得推敲。那么就按观音需要让镇元子三分讲，现在不让，镇元子也非常客气，说什么小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？客气道了极点，礼下于人，必有所求，说明镇元子有事相求。求菩萨医树？且不说已经分析的人参果树的问题，那树要真的需要如此的话，明明镇元子占着理，不需要谄媚；观世音弟子有错，那更需要多让几分，是树比较重要呢，还是取经比较重要呢，最少这也是个平等的条件把。偏偏那镇元子让了观世音不止三分，所以菩萨来得其实不是很开心的，大家也就只好赔点笑脸了。那么这镇元子大仙的目标可以很肯定是一滴不沾五行的甘露水了，对树木的好处确实很大。

这么看来这个镇元子确实是个很牛的神仙了，就好像没有装备的人打平了全身装备的人，那肯定是没有装备人更牛。蟠桃会的排位，大家都觉得好像是按照实力来排的，其实正是按照势力来排的。所以呢，实际势力越小，排位反而越高的家伙个人实力越厉害。观世音作为一方诸侯，五方五老之一，地盘大，势力大；镇元子作为地仙之祖，徒弟多而无力，势力小，地盘小，还有宝贝人参果树，只能靠自己的实力拉，才能守住自己的地位。这就是观音要让镇元子三分的原因，单从实力讲，镇元子是非常高的。

镇元子的势力其实是属于他自己一头独大的那一种，镇元大仙的实力比下面的人大得实在太多了，要办成什么事情还得要自己动手，从这里来看这个镇元大仙也不是个会教人了。除了因为自己有人参果树可以不图长生图实力以外，人参果的稀少也使得自己的势力不能扩展得太开，实在是不好分啊。这也养成了镇元子重里子不重面子，重实际而不图表面的性格，正如带着四十六个徒弟一起去听讲，正如对天地二字的香火侍奉。而这次事件实属于镇元子白讹诈了观音一滴水，所以观音才没给什么好脸色，镇元子也没计较，从头到尾都很和气，毕竟占便宜嘛。

其实镇元子是想私下解决的，并明明白白对孙猴子讲了：我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。实际上就是告诉了那孙猴子，这事儿你解决不了，快去找你的上级单位把，偏偏那孙猴子还就是听不懂。而那观世音也是想要私下解决的，所以才会说：你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？搞得那三星闻着腥味儿来占便宜凑热闹，东华帝君倒是不需要人参果，瀛洲九老那是没资格来不了。

最后就是人参果其实没有什么分配问题，这里一下就去了一半，真分配，根本剩不下那么多。自己还不够用，哪里管得别人，但是镇元子对自己的徒弟都不是很上心，再加上沙和尚的言语，送果子做人情抓利益估计也是这个镇元子的手段。

☆、三打孙猴白骨戏，势力实力和能力

根据七仙女（西游记里是王母娘娘差下的七衣仙女，份为下属）的说法：西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。这五方地上的诸侯，几乎占据完了大地，这五方势力是放在一起的，并不是分开的，这一方势力叫五方五老，势力自然最大。后面还有五斗星君，也是一堆神仙，占据的是星空，也是一方大势力。然后却是上八洞三清、四帝、太乙天仙等众。那么这个上八洞还是在一起的么。不是，因为是“等众”所谓三人成众，三方势力以上才能叫众。如果是一堆在一起的一方势力那就不需要再加上等“众”了，最多加个等字都算多。而如果那意思是“太乙天仙等众”，也是完全不需要“等众”两个字儿的，“太乙天仙”或者“太乙天仙等”不是很好么，其他合在一起做一方势力难道就不能讲“等众”么，为什么没这样讲呢，五方五老可是那么多人，几组势力呢。所以唯有三清，四帝，太乙天仙“等”全部是分开的。分开的就不是一方势力了，而是分几方势力的啊。第一组：三清，没有不知道的吧，软势力也许非常大，但明面上呢？势力不高但是地位异常高，那就一定有其他东西补足他们的不足，最好的补足当然就是实力咯。第二组：四帝，分别是中央紫微北极太皇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇。做皇做帝的，前呼后拥，霸绝一方。第三组：太乙天仙，不需要用等众，但是理解的时候肯定是太乙天仙以上。中八洞玉皇、九垒、海岳神仙。玉皇才是那太上开天执符御历含真体道昊天至尊玉皇大帝，简称玉帝。玉帝的直属下属辖下居然就只有那九垒和海岳神仙而已，还真是没想到啊。而且跟王母也不是一对，如果真是一对，需要再请玉帝去参加蟠桃胜会么，自家开的嘛。下八洞幽冥教主、注世地仙。这一方势力最是奇怪，地府的和尚和散乱的地仙，这也算是一方势力么？肯定不算啊。那就是两方势力，一方是一个，另一方是一堆？那干嘛把他们放在一起？因为这些其实是散势力，应该叫做勉强能上台面的，陪太子读书，陪大人们喝酒的。既然是散势力，那地藏王还真是孤家寡人一个啊，怪不得爷爷不疼奶奶不爱的。注世地仙呢，名义上该是镇元子管理的吧，那这个镇元子的影响力也太小了吧，一堆人不如地藏王一个。确实不如，镇元子包括他的人参果树在内，都是可有可无的，地藏王好歹还做了点实事，去地府度化鬼魂，地仙们都做了些什么好事呢，也就怪不得他们的地位是这个样子了。别说人参果树和蟠桃树的竞争关系，两种东西完全不是一个量级的物品。最后就是各宫各殿大小尊神，跟注世地仙一样，也是散势力，也应该是天庭这个组织最大的组成部分了，这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫，……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿，……这各宫各殿大小尊神的势力合起来该是天上最大的势力了把，现在再来看那孙猴子所谓的大闹天空，到底哪个该卖命不就是一清二楚了的么。

看清楚了大家的势力，再比较比较大家该有的地位，就可以想想哪些人是该有实力的，以用来补足自己的差额了。

五庄观事件给刚磨合完毕受过检验的取经团队带来了新的裂痕，孙猴子负责闯祸，取经团队负责赔脸，孙猴子负责解决问题，取经团队负责吃喝等着。

不过旬日，取经团队到达了白虎岭，一个就在五庄观旁边的地方，本也不说是个福地，至少够清幽，该是个风景美丽的地方，不想就成了如此险恶的地界。

看孙猴子布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”再正常不过的说话了，但是那孙猴子陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”孙猴子没去寻过斋么，流沙河一瞬间跑了五七千里路，现在又悖懒。三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”所谓打人不打脸，骂人不揭短儿，唐僧这话可是比较狠毒的，可不止是在这个事儿里挑孙猴子的毛病。行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”其实这已经是对孙猴子本人的不满了，还记得猪八戒在抱怨那担子重的时候，孙猴子怎么说的么：“呆子，你这般言语，似有报怨之心。还像在高老庄，倚懒不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。”这才是宽以待己，严于待人啊。行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念□□咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。”惹祸，言语无状，自己说的只管师父好歹，偏偏自己不饿就不管他人了，连师傅都不管了。早在黄风岭猪八戒就说过：“哥啊，似不得你这喝风呵烟的人。我从跟了师父这几日，长忍半肚饥，你可晓得？”这孙猴子的饭量很小，可是那猪八戒、沙和尚的饭量可不得了，连自己师傅都少食物，感情这么看来那俩师弟不就一直都饿着么，皇帝还不差饿兵呢。

一打白骨精，三藏见了披着美女身躯的白骨叫：“八戒，沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来了？”记住这句话，旷野里边那孙猴子没有看见人。然后就是你来我往的一堆废话，直到猪八戒不容分说，一嘴把个罐子拱倒，就要动口。这是饿急了吧，美女在旁也不顾得形象。只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来；睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用

手扯住道：“悟空!你走将来打谁？”整颗树抬回来都不够吃，居然才摘几个桃子。再看那火眼金睛，曾说过那只是个熏红眼儿，红眼儿病能看出妖精么？显然不是咯，那这孙猴子就是疑人偷斧，且已经断定了这女子是妖精了。为什么？才说了旷野无人，突然冒出来的，难道是土地么。现在孙猴子要杀，唐和尚要拦，那猴子还杵人道：“师父，我知道你了。你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业何必又跋涉，取甚经去！”那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。孙猴子不知道团结人，猪八戒直接作弄了那猴子，唐朝和尚也恼怒他，真真就跟着猪八戒的言语念上了紧箍咒。

二打白骨精，那白骨夫人会什么，就一个解身法，蛟魔王还改良了给了那虎先锋，剩下的不就是化妆术么。这次是八十的老太生下了十八的女女，常人该能看出问题吧，孙猴子还辩解了几句。结果吃定了二十遍的紧箍咒，这次猪八戒又戏弄了那孙猴子一次，孙猴子直接用耍赖的办法，不松紧箍儿不走，再次留下了。

三打白骨精，快刀斩乱麻，手起刀落只一时间，打死了那白骨一堆粉骷髅，不想那猪八戒再次做戏，唐和尚怨气起，直接赶那孙猴子走。那孙猴子居然又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟：西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”你怎么就不知道那沙僧为什么不为你说一句话呢。

如果说第一次打猪八戒和沙和尚没有发现什么破绽的话，第二次就非常明显了，不说孙猴子发现的破绽，那老太婆一步一声哭着走来，为什么。发现他女儿死了？那他怎么追上取经团队的。在前面等着？那哭什么，你能未卜先知道自己女女的死？第三次也是破绽明显，唐朝和尚自己都说那家伙路都走不得，偏生还要念经；孙猴子问询的时候，那老头儿居然什么都没有就把事情说得个八九不离十。为什么唐僧有疑问不闻，为什么那猪八戒和沙和尚什么都没发现，沙和尚一句话不说呢。

犹记得东方列车谋杀案（源自林德伯格绑架案），当一个人犯了众怒以后，就不是谁会杀了他，而是自己杀了自己。一个如孙猴子一样从来不为别人说话，也不为别人着想的人，当他自己遇到了需要别人为他着想，需要别人为他说话的时候，还有人会去做么。

此时的唐朝和尚看孙猴子的颜色是：狂妄自大，不听话，自以为是，惹祸精，凶恶之徒，吹牛多，偷奸耍滑，不和睦。虽然说唐僧一直宠溺着孙猴子，可是那是不得不为之，从头宠溺就停不下来，像不像宠溺孩子的父母。唐僧其实是不想这么宠溺他的，至少唐僧不是个做父母的，更知道宠溺的结果。而在猴子看来，世界上还有一个关心过他的人，那就是唐僧咯，顶嘴就是家常便饭，随时以自我为中心，整个团队要跟着他的节奏转。被宠溺的孩子最离不开就是他的父母，孙猴子也是非常舍不得离开唐僧的。在猪八戒看来，那孙猴子就是个无端傲性的蠢货。一打白骨精，猪八戒就戏弄了那猴子，对唐僧说：怕你念什么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。这其实就是在回击孙猴子，看你这家伙还戏耍人不，看来孙猴子也是个爱把自己的饿快乐建立在别人的痛苦之上的家伙，搞得老子还饿着肚子挑着担子。沙僧呢，也饿着呢，饿得都说不出话了。二打白骨精，猪八戒又说了什么：他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去？你把那包袱里的什么旧褊衫，破帽子，分两件与他罢。除了是戏耍那孙猴子，还有什么意思呢，看你这家伙还埋汰人不，我挑担子不累，你打错人就该被埋汰，就要激你一激。沙僧呢，还饿着呢，几个桃子，唐僧还不够吃呢，哪里有两个徒弟的份儿啊。三打白骨精，猪八戒在旁边又笑道：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”猪八戒前面根本就没有笑说过，这次完全就是坏事得逞的节奏，你不是爱出风头么，出尽风头去，我既不棒杀你，也不捧杀你，我冤死你。及至白骨夫人现形，怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念□□，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”这话才说过没半日，那唐和尚难道就忘记了？这个时候的取经团队都还不想散伙的，猪八戒也只是戏戏那孙猴子，唐僧也只是想教训下孙猴子，沙僧也只是看下热闹而已。看那唐朝和尚说的是什么：“倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”这话就是疑人偷斧了，是个没道理的话，也就是个气话而已，这个时候只要那孙猴子哄哄那唐僧，捧捧那八戒，拉拢拉拢那沙僧，这个事情就完结了。可是孙猴子却觉得我TM没错，废话，你打白骨精当然没错，但是你这家伙自己都不知道自己究竟错在哪里了就已经是大错特错了。