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这种事情已经不是第一次了，孙猴子老是不把整个取经团队的其他人当成一回事儿，现在整个团队又开始不和谐起来。

在人家家里吃了饭，打了斋，就了宿，不料强盗是他家养的。怎么办呢，唐和尚使命吼叫：“悟空，切莫伤人。”可惜的是，人杀得不少，还要把人家独子绝了根。孙猴子难道没有本事留人命么，只是逞凶。至少唐三藏没这么认为，何况那孙猴子也不知道多久没有被教训过了，皮特别痒，还拿着人头吓唬他师傅。十多遍紧箍咒以后，唐和尚说，不要你了。是唐和尚不对么？三藏道：“你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他赐斋借宿，又蒙他开后门放我等逃了性命，虽然他的儿子不肖，与我无干，也不该就枭他首，况又杀死多人，坏了多少生命，伤了天地多少和气。屡次劝你，更无一毫善念，要你何为！快走，快走！免得又念真言！”看得懂的都不会喜欢孙猴子，本朝□□也不喜欢，喜欢孙猴子的都不是正常人，比如那个：他佛如来的如来佛祖。

唐僧很正常，于是把孙猴子赶走了，这个猴子是真叫人受不了了；猪八戒也很正常，所以一点言语不讲；沙和尚更正常，孙猴子在白骨精事件的时候还以为人家很少言语，是个不正常的，人家都懒得理会你，这次也是如此；白龙马，继续酱油。估计人家小白龙都不太感冒他了，无缘无故白打了人家两次了，次次惹祸，也怪不得自开口求猪八戒请了孙猴子就不再想言语。

所谓可怜之人必有可恨之处，那孙猴子欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。昔日楚霸王羞于再见江东父老，那毕竟是有羞耻心，人家是杀人魔王都还有羞耻心，你个孙猴子欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王，凡是地位比你孙猴子底下的人，就没瞧得起过，真是活该。

孙猴子又回去见唐僧，犹记得在宝象国孙猴子救起唐三藏的时候，两个人什么都不说，各自都觉得各自有愧疚，各自都觉得各自有错误。这一次却是不同，唐和尚是千万觉得那孙猴子就是个不服从党指挥的枪，火力猛，子弹足，早扔早脱甩。

孙猴子没办法，只能去找那救苦救难的观世音，先救救自己的苦难，先救救自己的危急。可是，观世音也说了，就是你孙猴子的错，打死妖精是你的功绩，打死人就是你的不仁。公正么？非常公正。问题是那个时候并没有法院，判决结果不是法官下的，公正又有个屁用啊。孙猴子只好抖架子撂挑子，假装准备不干了。不干了？擦，先来二十遍紧箍咒。观世音留了那孙猴子在此，掐指一算，你师傅有灾。

掐指一算是什么？这就是在收集信息啊。观世音是取经团队的总负责人，沿路怕不是散撒了许多许多的“水镜术”，只要知道了另外一个孙猴子出现在唐和尚的不远处，这件事不就是铁定有伤身之难了么。

随心猿自那孙猴子离开跟了这取经团队良久，猪八戒去找水，沙和尚还在，这只猿猴比那孙猴子更圆滑，直到沙和尚离开催水去，才下云捧水来。唐和尚是真不想要那孙猴子的，偏生这个家伙又不是孙猴子，话说不动那就打，于是唐僧昏死过去，随心猿抢了包裹，这个时候白马都不跳出来。

再看猪八戒化斋，自打在杨老家吃过次饭，那猪八戒还没吃饭呢，难道就不饿么，那强盗爹家里能有多少饭食。猪八戒自己也没先吃，还不是给他那师傅先送了过来。端水送饭来到唐和尚身边，急忙把他救醒，到人家户做着，找人讨还包裹。

八戒道：“我前年因师父赶他回去，我曾寻他一次，认得他花果山水帘洞，等我去，等我去！”长老道：“你去不得。那猢狲原与你不和，你又说话粗鲁，或一言两句之间，有些差池，他就要打你。着悟净去罢。”沙僧应承道：“我去，我去。”长老又吩咐沙僧道：“你到那里，须看个头势。他若肯与你包袱，你就假谢谢拿来；若不肯，切莫与他争竞，径至南海菩萨处，将此情告诉，请菩萨去问他要。”沙僧一一听从，向八戒道：“我今寻他去，你千万莫篸飖，好生供养师父。这人家亦不可撒泼，恐他不肯供饭，我去就回。”八戒点头道：“我理会得。但你去，讨得讨不得，次早回来，不要弄做尖担担柴两头脱也。”唐和尚还是最喜欢猪八戒啊，还怕他吃亏。但是这么简单的道理，那猪八戒自己难道就不知道么，猪八戒何曾真的怕过那孙猴子呢？再看沙僧，唐和尚还真的以为沙和尚是个老实人，火并要吃亏，最好找取经团队负责人。这唐朝和尚是个明理的家伙，就是不太聪明，也是，聪明的那个会来为他家唐太宗跑这么趟子路呢。

沙和尚是脚程最慢的家伙，也是，为玉帝挡刀的人，跑路的能力要那么强做什么。三天后才到花果山，看那随心猿正在拽文念那通关文牒，于是沙和尚：“上告师兄，前者实是师父性暴，错怪了师兄，把师兄咒了几遍，逐赶回家。一则弟等未曾劝解，二来又为师父饥渴去寻水化斋。不意师兄好意复来，又怪师父执法不留，遂把师父打倒，昏晕在地，将行李抢去。后救转师父，特来拜兄，若不恨师父，还念昔日解脱之恩，同小弟将行李回见师父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千万把包袱赐弟，兄在深山，乐桑榆晚景，亦诚两全其美也。”那个再说沙和尚嘴笨最笨最无用的站出来，这话说得，夹枪带棒又不失有理有力有利有节。合着不止是那猪八戒，连这沙和尚也从来没有半点心虚过这孙猴子啊。这沙和尚吃了点冷饭，飞了三天，听闻了随心猿自己取经的说法，看到了那随心猿的取经团队：牵出一匹白马，请出一个唐三藏，跟着一个八戒，挑着行李；一个沙僧，拿着锡杖。这沙僧见了大怒道：“我老沙行不更名，坐不改姓，那里又有一个沙和尚！不要无礼！吃我一杖！”好沙僧，双手举降妖杖，把一个假沙僧劈头一下打死，原来这是一个猴精。那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。沙僧东冲西撞，打出路口，纵云雾逃生道：“这泼猴如此惫懒，我告菩萨去来！”这TM的战斗力爆表啊简直，还是沙和尚么这个家伙。

沙和尚来找取经负责人告状，不想那孙猴子就在此地，那观世音也说这个猴头来了四天了，于是沙和尚就和那孙猴子一起去花果山探真假。原来行者筋斗云快，沙和尚仙云觉迟，行者就要先行。沙僧扯住道：“大哥不必这等藏头露尾，先去安根，待小弟与你一同走。”大圣本是良心，沙僧却有疑意，真个二人同驾云而去。不多时，果见花果山，按下云头，二人洞外细看，果见一个行者，高坐石台之上，与群猴饮酒作乐。摆明了就是不相信那观世音，也不相信这孙猴子，而且还非常负责任地自己亲自确认了孙猴子的真假。看来这沙和尚不但战斗力爆表，而且智商异常地高，流沙河的万剑穿心怕再难刑讯逼供出什么，在这里就不得不非常怀疑他加入取经团队的目的了。

两只猿猴见了面，仇人见面，分外眼红，沙和尚告唐僧去，两猿猴找观世音。如果是两心说，这里就可以结束了，知道的人都在这里，内部问题内部解决就是，给别人看笑话是怎么回事儿。观世音没办法，闻风而动她又不懂，只能出些馊主意。

天宫，天庭的人有谁认识两只猴子以上的么？假如照妖镜没起作用，那两个猴子都不是妖；假如照妖镜起了作用，那就可能有一只猴子是妖，或者两只猴子是妖。照妖镜肯定是起了作用的，但是照妖镜的作用是什么呢？照出原形，难道两只猴子的原形不是猴子么？难道孙猴子的原形是石头不成？照妖镜里面就是两只猴子啊，哪里错了，一点儿都没错。不管孙猴子是不是妖精，也不管随心猿是不是妖精，照妖镜已经没有错误了，剩下的是分辨出那只猴子不是孙猴子。哪只呢？看本段落的第一句话。其实天上的人众还真就见过两只猴子，二十八星宿中有一只觜火猴，但是事情在这里是比较奇怪的，没喊他出来看。反而那玉帝出来即降立宝殿，问曰：“你两个因甚事擅闹天宫，嚷至朕前寻死！”大圣口称：“万岁！万岁！臣今皈命，秉教沙门，再不敢欺心诳上，只因这个妖精变作臣的模样。”如此如彼，把前情备陈了一遍，“指望与臣辨个真假！”那行者也如此陈了一遍。一个孙猴子胆儿挺肥的，两个孙猴子胆子反而变小了，看来这玉帝生气的时候还是需要小心伺候呢，你说化妆术又怎么好认的呢。

☆、两只猿猴跑得不快

唐三藏处，在这里不是和在观音处差不离儿么，完全就是个没用的地方，谁能认出来呢，跑这里怕就是要让那唐和尚看看，真不是我孙猴子来要打你的。

地府，还是你佛派的事情，看这个已经被降职的地府怎么处理。却说那两个行者又打嚷到阴山背后，唬得那满山鬼战战兢兢，藏藏躲躲。有先跑的，撞入阴司门里，报上森罗宝殿道：“大王，背阴山上，有两个齐天大圣打得来也！”慌得那第一殿秦广王传报与二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王，五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿转轮王。一殿转一殿，霎时间，十王会齐，又着人飞报与地藏王。尽在森罗殿上，点聚阴兵，等擒真假。只听得那强风滚滚，惨雾漫漫，二行者一翻一滚的，打至森罗殿下。每次来地府，地府都是不一样的，这次两只猴子打到阴山背后去了。关键是十殿阎罗到齐，却着人飞报与地藏王。还记得第一次孙猴子到此，那地藏王就是幽冥教主，那时节十殿阎罗虽然贵为阴间天子，也还敬重着这位大愿地藏王。第二次是阳间天子道此，却成了阳间人王见阴间鬼王，地府一方“幽冥界”也降级成了“幽冥地府鬼门关”一关之地。现在满山鬼都知道的事情，居然还要十殿阎王会齐才派了个人去通知他来下。第一次好歹是去请他地藏王，第二次也许是真不能来，但是这次是通知他来。第一次是十殿阎罗去见他，第二次看都不看他，第三次是他来见十殿阎罗。再看十殿阎罗尽在森罗殿上，点聚阴兵，等擒真假。难道十殿阎罗有本事知道真假么？不知道的话擒个屁的真假啊。知道的话，怎么就不拿出真假的证据呢？况且生死簿实是有备份儿的，泾河龙王死，那南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，十殿阎罗等早已知之，由此就可以知道北斗星生簿上也是有记录的。但是，但是阴君闻言，即唤管簿判官一一从头查勘，更无个假行者之名。再看毛虫文簿，那猴子一百三十条已是孙大圣幼年得道之时，大闹阴司，消死名一笔勾之，自后来凡是猴属，尽无名号。查勘毕，当殿回报。阴君各执笏，对行者道：“大圣，幽冥处既无名号可查，你还到阳间去折辨。”这话难道不是假话么，为什么不查，天庭到底知道不知道？既然你都不知道真假，真是奇了怪了，那又怎么能尽在森罗殿上，点聚阴兵，等擒真假呢。再看十殿阎罗的称呼，“阴君”。我考，这地府的十殿阎罗怎么又升级了，从阴间鬼王，变成了阴君。虽然和阴间天子比起来似乎还差了点儿，但是实际上不就是从王位又变成了君位了么。我们知道阴间的行政级别没有变化，还叫做幽冥关隘，但是十殿阎罗的地位确有所变化，加强了。而尽在森罗殿上，点聚阴兵，等擒真假的意思也不是要帮助孙猴子认真假，这是要一网打尽啊，真真正正的是在擒真假，既擒真又要擒假。那为什么又没有擒呢？因为那二行者一翻一滚的，打至森罗殿下。阴君近前挡住道：“大圣有何事，闹我幽冥？”那两个猿猴居然就罢手了，开始了讲道理的过程，这和在玉帝面前何其相似也，当玉帝即降立宝殿，问曰：“你两个因甚事擅闹天宫，嚷至朕前寻死！”的时候，两个猿猴也是罢手，立刻开始了讲理的过程。是两个猿猴知道进退了么？是两个猿猴怕了也，玉帝的态度就是管你两个是谁，再闹就不问那么多清红皂白，一起斩。而地府的态度也是这样，非常明确，再闹，管你是真猫假（冒）猫，黑猫白猫，两个一起抓。这两个家伙何必寻死呢，当真没死过？看来经过了金兜兕，昴日星官，孙猴子也逐渐地了解了自己的真是斤两，开始收敛了起来，这难道不是好事儿么。

正说处，只听得地藏王菩萨道：“且住，且住！等我着谛听与你听个真假。”难道没有人对这地藏王表示下礼敬么，他自己就跳出来了矣，关键是居然就完全没其他人理他，完全被无视了，我的天啊，这地藏王不是被软禁了吧。谛听听了片刻对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”这话就是当着面的谎话了，都没人答白他，他自己的话就很傻13了。既然两个猿猴本事无二，加上你，或者加上地藏王，这是位菩萨呢，势力不大，实力也要有点啊，这还拿不下假的？完全就不是这么回事儿。这个地藏王念经把脑壳念坏了吧，都看不懂形式的么？这里十殿阎罗尽在森罗殿上，点聚阴兵，连两个猿猴都不再敢放肆，你地藏王一来就喊要打要杀，这一打不就全部都进去了么？谛听是个聪明的家伙，估计就是放他在那地藏王身边当军师的，一眼就看出来，这个架势不能乱动。最后还有一点，孙猴子闹不起来，但是却走得脱，既然两个猿猴大哥不说二哥，两个都差不多，那哪儿能抓得住呢？筋斗云啊，跑就是了。二心说也可以就此打住，这里就已经宣传完毕了，抓住一个就是了，跑如来处做什么呢，专门去要地位的？既然不能分辨，于是万能胶水现世“佛法无边”。那十殿阴君送出，谢了地藏，回上翠云宫，着鬼使闭了幽冥关隘不题。怎么不提，必须要题啊。有读懂这句话的人请举手。居然没有人举手，看来大家语文水平不高，都没有读懂啊。这话的主语是十殿阴君，十殿阴君送出的，应该是两个猿猴；十殿阴君谢谢了地藏王；十殿阴君居然回上翠云宫？；十殿阴君着鬼使闭了幽冥关隘。这地藏王还是个没人理会的闲散人员。难道大家理解的是地藏王回了翠云宫？那谁着鬼使闭了幽冥关隘。好吧，我们就这样理解，把地藏王作为后面两件事情的主语，于是得出的结论就是，翠云宫不在幽冥关隘以内，而在幽冥关隘以外。这个地藏王居然被撵出了幽冥关隘？那他渡哪里的地狱呢，虽然渡尽地狱还有他自己，但是工作还是要做啊。

这两个猿猴怎么也不去太上老君出试试呢，武器拿来变化变化也许就出来了啊，毕竟如意佛宝（称呼而已，叫如意道宝也不好听啊）哪里有那么多啊。

他佛如来处，两个猿猴打了过来，“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”二心，什么真心与妄心，定心和散心，汉语就是异心，犹豫不定。这些都不谈，他佛如来在讲什么：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。这个是什么？这个是太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经啊！第八经、九经、十二、十三、十四、十五、十六经。他佛如来是个佛派人物不，你一个佛派大BOSS居然在讲道经，还要那么多人听，难道你就是须菩提祖师？那你的师傅呢？佛门是心学，一，即无二；真，即不妄。孙猴子来辨明邪正，确实不是来辨真假的，但是却是来辨心的邪正的。什么样子的心才是邪，才是正呢。法律上有一个主观故意的认定，什么意思，就是出发点。心的邪正是什么，就是出发点咯。孙猴子认为自己的出发点是始终正确的，就是要保护唐僧，至于过程和结果，管他那么多。那“不一心”的出发点呢，肯定是不一样的，不管他是在报复，还是想替代。一心是相对于二心而言的，就好像东胜神州的孙悟空相对于西牛贺洲的猪悟能，这个是对比，难道猪八戒真是西牛贺洲的不成，而且流沙河不就成了西牛贺洲的内河咯么，为什么没有西牛贺洲的的沙悟净？大家都在认人，只有他佛如来在认心，所以只有他佛的如来才能认出来，看来如来还是个玩心理学的高手。那么心理学上有什么破案的非常事迹呢？黄霸智断争儿案、，刘宰智断窃钗案，高柔智破谋杀案，包拯巧取合同案等，事情也是虚，道理确实是真。这些都是用诈断案的高手，都是在难以分清是非时，注意观察细节，让做错事情的人沉不住气，他自己就会露出了马脚。恰好观音到场，他佛如来就问：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”如果真是二心，最没有必要去的地方正是观音那里（不管是不是观音设计），有什么作用呢，是完全多此一举的啊？那么如来问观音是什么意思呢？诈术，都需要时间，最好就是转移话题，看来如来时个中高手啊。观音相告，千万辨明，是真假？是邪正？是都要辨明罢了。于是他佛如来说了一大段引起大家争论不休的废话，这个是转移视线，然后再无心指出其中一点，活脱脱的就是诈术啊。看如来五仙五虫的论调，和本案有关系么？没有，而且是废话。看如来混世四猴的说法，第一句就错了，孙猴子哪里知道天时了？倒是知道哪里的地不利（水里）。那么他佛如来说的是四只猴子么？四种猴子也，他孙猴子的花果山不就有那赤尻马猴和通臂猿猴（两个赤尻马猴唤做马流二元帅，两个通背猿猴唤做崩芭二将军）么。再看四种猴子的能力：论战斗力，首推通臂猿猴；论隐蔽性，最不为人知的该是赤尻马猴；论机敏，最聪明有斥候潜质的反是那六耳猕猴。灵明石猴有什么？或者说孙猴子有什么，防御力够高么？移星换斗？三座山就扛不起了；知天时？哪就不该大闹天宫啊。还算能变化，虽然破绽多；也算识地利，很少去自己不适应的地方。这个排序有问题么，按什么排的？孙猴子、破猴子、破猴子、六耳猕猴，为什么这样排。第一，满足孙猴子的虚荣心；第二，诈术就要求拐弯抹角；第三，六耳猕猴就是谜底。所以“那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。”不对，没有六耳猕猴，为什么要胆战心惊，急纵身，跳起来就走。除非那他佛如来已经知道了这个家伙是个假货，眼睛盯住的就是他，气势压着的就是他，再说他逃生的表现简直一塌糊涂。既然和孙猴子本事差不多，就该用筋斗云啊，变什么蜜蜂，玩小蜜蜂嗡嗡嗡么。除非，他不会筋斗云。再看两只猿猴每到一处都是一路打过去的，到达地方遇见正主儿，不敢放肆，才收手告罪。原来他们不止没有拿金箍棒出来比比，也没有比过筋斗云啊，怪不得不找太上老君，二心说最该去的东海和东胜神州也没去。那么谜底真的是六耳猕猴咯？不是，谜底是孙猴子。当听到六耳猕猴的时候，最该有表情动作心理变化的就是孙猴子了，因为“法不传六耳”。所以那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走，是因为不得不走，天庭地府都去了，正如车迟国三仙以身殉道，这个随心猿既然跟着那孙猴子来到他佛如来处，那么多佛、菩萨、罗汉、金刚什么的，那就是压根儿没想再回去，一个不怕死的人居然还会胆战心惊，居然要急纵身，居然能跳起来就走。胆战心惊就不能跳起来就走，怕到极点的结果要么软，要么硬，怎么都不可能变蜜蜂，这个不叫怕，叫昏了头。

☆、孙猴子引战乱，欲强借芭蕉扇