明面上武力第一的,不看都知道是镇元子。水分最足的黄眉是力扛过二十八宿的,也是同时进攻孙猴子哥仨的人,但是毕竟时间短暂,大家看到了他的阁楼以后也尽成了水货,还真是不想排他,就把他放到第二把。第三该是牛魔王了,尽管进攻少,防御多,但是两人尽力拿他不下是可定的,完全靠车轮战先把人家打累。第四是蝎子精,尽管人家用了原身的几条腿儿,但是这个也是武艺啊,人家就是有那么多手,还不是三头六臂那种法术辅助的。第五就是沙和尚了,下面就可以直接没有了,因为又是猪八戒约等于孙猴子约等于狮驼岭三妖,还约等于金兜兕,奎木狼(失去内丹后),金银角大王……
这么一比较,取经团队的人员简直是功能重复,饭量还大,后勤保障严重不足,观世音那里安排得当了?其实根据以上信息,我们可以猜测西方集团缺少的人员基本上是前排人员,红孩儿被贪污了,佛派也并没有意见。
该打的也打了,该放的(孙猴子)也放了,这个时候孙猴子开始解放沙僧。八戒捆急了,忍不住大声叫道:“哥哥!我的手脚都捆肿了,倒不来先解放我!”我敢说这个猪八戒甚至沙和尚都是认识这个九灵元圣的,他实在太好认了,在这个世界上也是独一无二的存在,特征过于明显。那么猪八戒这一喊的意思就很明确了吧。却早惊动老妖爬起来看到老王父子及唐僧、八戒俱在,只不见了行者、沙僧。点着火,前后赶看,忽见沙僧还背贴在廊下站哩。你说这个沙和尚是痴傻么,就不知道跑,不行变个什么虫儿蝶儿也可以嘛,事实就是咱沙和尚也认识九灵元圣,毕竟人家在天宫的时间极其长,至少万年。九灵元圣但见几层门尽皆破损,情知是行者打破走了,也不去追赶,将破门补的补,遮的遮,固守家业不题。不就是给足那孙猴子时间去做事情么,做什么,你都知道了,搬救兵啊。
于是城头上各厢的土地神祗与城隍之神迎空拜接。行者道:“汝等怎么今夜才见?”城隍道:“小神等知大圣下降玉华州,因有贤王款留,故不敢见。今知王等遇怪,大圣降魔,特来叩接。”行者正在嗔怪处,又见金头揭谛、六甲六丁神将,押着一尊土地,跪在面前道:“大圣,吾等捉得这个地里鬼来也。”行者喝道:“汝等不在竹节山护我师父,却怎么嚷到这里?”丁甲神道:“大圣,那妖精自你逃时,复捉住卷帘大将,依然捆了。我等见他法力甚大,却将竹节山土地押解至此。他知那妖精的根由,乞大圣问他一问,便好处治,以救圣僧贤王之苦。”行者听言甚喜,那土地战兢兢叩头道:“那老妖前年下降竹节山。那九曲盘桓洞原是六狮之窝,那六个狮子,自得老妖至此,就都拜为祖翁。祖翁乃是个九头狮子,号为九灵元圣。若得他灭,须去到东极妙岩宫,请他主人公来,方可收伏。他人莫想擒也。”
很喜剧,孙猴子改邪归正了,已经不再专打老年人了,但是土地老儿还是怕他,都不出来见他,正是有礼走遍天下,无礼寸步难行,礼多人不怪,礼就是理啊。
于是孙猴子再一次开始自己找救兵的路程,看来孙猴子最该做的工作不是保护人,而是找人找吃找关系。这次进天庭,走的东天门,本来这段话压根儿就没有什么写下去的意思,就连好为人师,所以惹出一帮狮子,也可以在妙岩宫太乙救苦天尊处交代。那么这段和广目天王的一对一答些在这里是配像的么,是什么意思哩。
广目天王四四大天王之一,只在花果山二郎神出战的时候,孙猴子看不起二郎神,反而高叫人家四个出战。看来孙猴子还是认为这四个是比较有战斗力的,但是地位呢,对看门儿的,请看人家孙猴子现在的态度……
☆、狮子回了狮子窝,犀牛祸因犀牛角
狮子回了狮子窝,犀牛祸因犀牛角
上次和广目天王对话,还是在观音禅院,说的是:“且休叙阔”、“莫误了我下边干事!”这话一点儿都不客气,还是来借人家东西的,不是来借点醋吃饺子,是来借点饺子好用醋。这次是第九十回了,快结束了,就是让我们刚好和第十六回对比的,两头一比,前面只有小白龙和孙猴子,后面只有犀牛怪和玉兔精,就是要我们看看孙猴子的变化,这次是作者需要我们看孙猴子变化的时候,不像其他时候,还要我们自己去找。于是我们看这回孙猴子怎么叙话的呢?对广目天王详细谈了情况,没有不耐烦,天王打趣他:“那厢因你欲为人师,所以惹出这一窝狮子来也。”孙行者还要赔笑道:“正为此,正为此!”这不是一个人,这根本就不是一个人,前面的孙猴子就是个猴子,现在的孙猴子才配称为修行之人。
妙岩宫太乙救苦天尊,谁呢,不是四御之一,而是神霄九宸大帝之一。还记得蟠桃会的邀请名单么,都快说烂了吧,前面的大家都好理解,人家比较出名嘛,后面的呢:中八洞玉皇,九垒,海岳神仙;下八洞幽冥教主,注世地仙;各宫各殿大小尊神。那么地府的天齐仁圣大帝,北阴酆都大帝,五方鬼帝,罗酆六天,十殿阎罗跑哪里去了。第一个办法是海岳神仙,人家的住处,所处的位置就是大山大海。第二个处理办法就是各宫各殿,人家都是有房产的。这里倾向于海岳神仙,归属于中八洞玉帝一方势力,地位比都比幽冥教主地藏王要高。那么这里最不好处理的就是十殿阎罗了,一开始人家也算是阴间天子,后来整个行政机构被降级处理了,他们在大海底呢,该怎么分呢?这个太乙救苦天尊就可以给你们答案了,这个家伙又应化十方,而为十方救苦天尊,是道派的观音,化身多,十殿阎罗都是他的化身。所以呢,蟠桃会是可以不请十殿阎罗的,这个不能证明十殿阎罗的地位低,而是因为已经请了人主了。反是地藏王只能和注世地仙算在下八洞,而注世地仙有何贡献啊,简直是为神仙而神仙。这个也是镇元子地位低的原因咯,教派不昌盛,贡献小,偏偏年纪大,供奉少,而且是自由神仙,无官无职,只不过得到了官方认可,没有被打成黑恶势力,地藏王唯一比注世地仙高的地方就是人家在做事情。所以为什么地藏王的折子是让阎罗带上去的,估计这个家伙除了来吃蟠桃,基本上就不能离开地府,而且还无职无权,也算是为信仰而信仰的第一人了,没把他算入西天势力,也没把他算入西方灵山势力,爷爷不爱啊。
那么这个是太乙天尊的错么,肯定不是咯,和金兜兕下凡不是一样的么。但是这个太乙天尊的地位之高是可以从这里看出来的,大家都觉得坐骑是身份的象征,当然是越稀有越好,越珍贵越好,越能炫耀越好,那么我可以告诉大家,最炫的坐骑就是太上老君、太乙天尊和观世音的坐骑了。为什么,因为人家专门儿为自己家的豪车配备了养护人员。最次的是白鹿,都老了,当个坐骑还没得点长生物品吃吃,保养别说,营养都不足。最恶的是青狮,坐骑中的悍马,主人独自来收服的时候还要拿照妖镜来,怪不得得把他骟了,如此暴烈难驯。
这里发生了第二个打坐骑的事件,要奉劝大家,爱惜自己的动物,不要动不动就动手,他不明白事理,难道不是主人的错么。被打了,这个狮子和那个白鹿压根儿不一样,所谓爱之切恨之深,这个狮子根本就没怎么理会那狮奴儿,也不知道大家有没有打过马打过牛,打过猪也有感觉的,这次是人家做得非常对,根本就没有什么惩罚,按摩还差不多。
眼看着九灵元圣被太乙天尊骑走,蛟魔王顿时没有了要去看牛魔王的心思,至少牛哥一家是不会被当坐骑的,想当初,求那太上老爷收为坐骑,还不可得呢,又何必非要争一时之长短呢,以实力扛起天劫确实是渡劫的不二法门儿,但是既然有张屠夫,为什么还非要吃带毛猪呢。蛟魔王心里顿时留下了阴影,再西去,已经是凡人心态,不复覆海的霸气也。
公元653年,正月十五,唐僧师徒四众离了玉华城,一路平稳,方至慈云寺。廊下走出一个和尚,对唐僧作礼道:“老师何来?”唐僧道:“弟子中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜,慌得唐僧搀起道:“院主何为行此大礼?”那和尚合掌道:“我这里向善的人,看经念佛,都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠,果然是前生修到的,方得此受用,故当下拜。”道派有多厉害,这里就可以管中窥豹,一视视之;也证明了唐和尚看这里的人“观其声音相貌,与中华无异。”的正确性,和“人言西域诸番,更不曾到此。细观此景,与我大唐何异!所为极乐世界,诚此之谓也。”并非妄言。极乐世界不是指的灵山,其实是指的中华上邦,而取经也不是什么佛道相争,根本就是在各自传播文化信仰,文化融合而已。恰相当于中国加入WTO,现在这个取经事件就是佛派努力争取董事会委员一票否决权。
元宵灯会金平府,佛祖收灯,五谷丰登,每年耗费五万余两银子,办得三大缸子酥合香油,和尚原来这么当,人靠衣装,佛靠金装,这个事件就是要告诉我们,什么叫做做坏事的好人,反衬的就是孙猴子的大闹天宫,那时节的猴子就是一个做坏事的好人,现在的三条犀牛亦是一堆做坏事的好人尔。灯会上的自然处处金灯普照,点点星光闪耀,取经团队也来此观灯,蛟魔王偏在此做灯;别人做的都是鸟灯,兽灯,屏灯,花灯,至不济也做虾灯鳖灯,那蛟魔王做些金鱼灯,长鲸灯,不过瘾,做个李白高乘。可惜的是没人能看得懂嘛,人家李白还没生出来呢。
老师傅带你看灯油,唐长老好意拜假佛,风起的时候笑看唐僧,云起的时候猴子追月,这样的山涧这样的路,四值功曹功曹走过。这次任务是四值功曹来下达的,很是莫名其妙,为什么呢?因为这里明明就是佛派的地盘儿,人家拜的是活着的佛,虽然是几个假货。但是你道派或者说天庭派来派发任务是几个意思啊,而且还干了个三阳开泰的事情,行者恨恨的要打,就是看不明白这个事情;见有三阳开泰此意,却就免之,收了棒,回嗔作喜,这么会儿时间这个孙猴子居然就想通了?我还没想通呢。
消息是四值功曹免费送的,地盘儿是佛派的,孙猴子还是要去看看。一言不合就是怼,于是孙猴子又和三个犀牛怪打了百五十合的平手。记得曾说过这里反衬的是大闹天宫不,那伙牛头怪簇拥上前,把行者围在垓心,各轮兵器,乱打将来。行者见事不谐,唿喇的纵起筋斗云,败阵而走。有认真看过大闹天宫的人不,虽然人家也曾说过“当时如行者闹天宫,十万天兵也拿他不住者,以他会驾筋斗云,一去有十万八千里路,所以诸神不能赶上”,但是看来作者是很明白人心的,大家就是不相信那孙猴子本事低微,就是要海夸孙猴子,反正你作者也在海夸孙猴子,现在人家专门儿来解决大闹天宫时孙猴子那跑跑流的本事,知道WAR3里面兽族有种打法就是跑跑流么?现在知道围困和围殴的区别到底有多大了么,孙猴子看都不敢看,只顾跑了。
孙猴子回来吃点饭喝点水,饱暖思……那什么,救师傅,这次这哥仨是非常极其很是从来没有过的团结,这里都不表现,哪里表现;吃饭都不积极,你还想在哪里积极。于是三个人打上了青龙山,为什么老要说孙猴子平手的水分,确实是因为这个游击战的技术含量高,战斗力高,就是实力不高,这里就是解决孙猴子那什么所谓的实力前后不一致的情况的,人家作者根本没有乱写,三打三还是平手,孙猴子的平手就是水分足。
拿不下怎么办,围殴,千万不要围困,要不你就围观,或者一起围捕,动手或者不动手,围杀更好,围困就是要动手不动手,其实什么都没有做。你看众精各执兵刃齐来,早把个八戒绊倒在地,被几个水牛精,揪揪扯扯,拖入洞里捆了。沙僧见没了八戒,只见那群牛发喊庞声。即掣宝杖,望辟尘大王虚丢了架子要走,又被群精一拥而来,拉了个禋踵,急挣不起,也被捉去捆了。这是第二次了,比较比较那围剿花果山的一帮子,看看大闹天宫的各个神仙,了解了解堵牛魔王的一堆肉盾,这个才是群架的正确打法。当然,二郎神用的是军阵,有组织有纪律,完全两码事。这里的小妖叫有组织无纪律,直接放翻了吃了饭食的猪八戒和沙和尚。那么,他们留手了么,都留了一点点,比如孙猴子就跑掉了,原因当然是这里的位置是佛派的地盘咯。但是比较起大闹天宫,那个就叫无组织无纪律,喊大家打苍蝇,结果是人太多太挤,一个一个还不想拍。
怎么办,老办法了,搬救兵。这次哪里去呢,四值功曹已经把态度表明得非常明显了,消息都是人家给的,孙猴子心里面还是非常清楚的。
于是西天门上,再次有了一段废话,这段废话也是可以在见玉帝的时候说的,还能显得正常点儿,现在说出来,不就是告诉你孙猴子我们就是在等你么。孙猴子还是原原本本,也不着急,把事情全部说清楚了,金星道:“那是三个犀牛之精。他因有天文之象,累年修悟成真,亦能飞云步雾。其怪极爱干净,常嫌自己影身,每欲下水洗浴。他的名色也多:有兕犀,有雄犀,有牯犀,有斑犀,又有胡冒犀、堕罗犀、通天花文犀,都是一孔三毛二角,行于江海之中,能开水道。似那辟寒、辟暑、辟尘都是角有贵气,故以此为名而称大王也。若要拿他,只是四木禽星见面就伏。”行者连忙唱喏问道:“是那四木禽星?烦长庚老一一明示明示。”金星笑道:“此星在斗牛宫外,罗布乾坤。你去奏闻玉帝,便见分晓。”这么一段废话的重点在哪里呢?首先是天文之象,再次是角有贵气,最后才是四木禽星见面就伏。而犀牛的种类,开水道,行于江海之中,只能证明牛魔王的坐骑是这个东西,对于孙猴子自然是不重要的。这里连起来的意思已经很明确了,天庭的情报很完整,救兵也很高级,要的东西就是角。那么要几根呢?且看孙猴子怎么处理。
玉帝还是如此客气,孙猴子当然是变客气的,斗牛宫行者笑道:“原来是你。这长庚老儿却隐匿,我不解其意,早说是二十八宿中的四木,老孙径来相请,又何必劳烦旨意?”四木道:“大圣说那里话!我等不奉旨意,谁敢擅离?端的是那方?快早去来。”这话难道不假么,奎木狼在碗子山是玉帝差下去的么,而且小西天孙猴子不认识这几个人么。但是虚伪就是人生要学习的东西,你不虚伪又怎么真诚呢。奎木狼就该是那玉帝差下去的,想那昴日鸡就去那么一会,要不是孙猴子面子大,都还想去打个报道。所以有些程序还是必须要走的,客气话始终是客气话,这些都只是孙猴子需要一步一步迈过的坎罢了。但是,斗木獬、奎木狼、角木蛟道:“若果是犀牛成精,不须我们,只消井宿去罢。他能上山吃虎,下海擒犀。”行者道:“那犀不比望月之犀,乃是修行得道,都有千年之寿者。须得四位同去才好,切勿推调,倘一时一位拿他不住,却不又费事了?”天师道:“你们说得是甚话!旨意着你四人,岂可不去?趁早飞行,我回旨去也。”为什么呢?
☆、没有利益关系的纯洁妖怪和纯洁人
没有利益关系的纯洁妖怪和纯洁人
二十八宿难道不懂政治么,请看小西天,人家是非常懂政治的。那么这个只井木犴去的话就明显有问题,那么孙猴子发现问题了么。孙猴子是准备直接执行玉帝的旨意的,也许是发现了问题,但是现在也不明显,反正孙猴子就是要四个都下去,那天师也说了一番大家都知道的道理,这个大概应该可能也许似乎好像说不准该叫做明知故问把。
三个犀牛怪光是看到四木禽星就怕起来,当场散尽了小妖,投东北方向,西海逃去。
这里是要解决什么问题么,是的,要解决的是方向问题。西牛贺洲灵山附近,东北方向是西海,那么取经团队来自是什么方向,自然该是东南方向。于是得出取经团队行进的方向是西北方,不是直西的。而孙猴子学艺走的是南赡部洲西北口,走的是海路,在没有风向问题的干扰的前提下,孙猴子当年行进的方向,就是现在取经团队正行进的方向。四海的方位凡人是不清楚的,决定此方位的应该是天庭。而天庭的西天门在两界山以西,南天门离花果山较近,则东天门该直接接入了东胜神州。而陕西大国长安城正在天庭下面,位于天庭的西侧。天庭定的四海,则天庭在四海的中间部分,那么唐和尚的取经路线就该是先向西南方向行进,然后再往西北方向去。而南赡部洲该是直接接通南海,离西海极远,南北阔,东西长。西牛贺洲则该是个靴子形,脚尖连南赡部洲,脚面超长,半包围着西海。剩下北俱芦洲是不清楚的,东胜神州散乱,花果山就是一岛,傲来国也不大,偏偏猎户来往够多,可以猜测东胜神州的地盘不算很小,但是岛屿多,国家分散。至于三仙岛,峨眉山,五台山等,地上该有一处,天上也该有一处,该正于山顶天空处有几家行宫,就好像是天庭附属城池。
西海龙王慌忙帮忙,井木犴咬死了一个,自行吃了些,而摩昂听令,一拥上前,将辟尘儿扳翻在地,用铁钩子穿了鼻,攒蹄捆倒。看来捆人攒蹄,就是个常识,及至角木蛟赶那避暑回头,三个犀牛精直接团灭。
善后问题,这次孙猴子开始独自拿起了主意来,看来他是该完全知道算怎么回事儿了。但看孙猴子请四木禽星下地,收受人们的瞻仰,三堂会审,结案陈词,最后是给了四个犀牛角。为什么是四个,因为下来的就是四个人,孙猴子机敏了许多啊,这个可不是贿赂,就是天庭要的,说得很清楚了。问题是,这四根犀牛角还是人家下凡来抓的,并没有完全解决凤仙郡的遗留问题。什么问题,凤仙郡是天庭找补朱紫国和比丘国的,但是起了寺,立了四众生祠,每年四时祭祀。怎么办呢,还四个位置,买民间空地,起建四星降妖之庙。
四个犀牛角白拿?白拿,你犯错事儿了,改正是你应该的,请客吃饭就是你自己该要出血了。
却说唐僧四众,餐风宿水,一路平宁,行有半个多月,到达布金禅寺,不想里面锁了个公主,好在不是让他当印度圣女。
这个天竺公主是“旧年今日”风吹过来的,草做的。一定要知道的是去年的今天,玉兔才下凡的,而去年的今天,取经团队还在钦法国(灭法国)以东,大约过了贫婆国,没有任何事情发生,甚至通关文牒上连人家国号都没有。为什么非要找个没有事情发生的时间写在这里,以前任何地方都是几年前,是不具体的,时间就是个大概的方向,从来就没有如此确切过的,这一次是如此确切,难道这一点就一点儿都不引人注意么。作者的意思就是这个事件和前面的任何事件不搭,别扯到东边的任何事件里面去,这个事情是独立的。还记得刚过的犀牛精一直东至狮驼国么,这一段路和前面是不一样的,从狮驼国开始,作者一直在试图解释前面的一些不能解释的问题。狮驼国解释的正是为什么孙猴子能大闹天宫;比丘国解释正是佛道两派正在和谐的起着争执;黑松林告诉了我们道派占据着优势,佛派在想办法扭转;灭法国说的就是佛派自己本身的优势,哪怕一年多两年内杀了近万和尚,人家照样信仰的佛派;南山豹子解释的就是名号问题,齐天大圣不齐天,如来佛祖未必佛祖,太上老君都可能只是董事会代表;凤仙郡我们看到的就是道派的天然优势;玉华州直接告诉我们,取经事件不是文化入侵,而是文化交流;金平府,佛派是服软了的,并且战争只讲胜负,不讲手段,佛派是用了些手段的,看样子是失败了。
给孤园,也就是布金禅寺,一百零五岁的老和尚是给孙猴子下达了任务的,而且不是给整个取经团队下达的,只是给孙猴子下达的。这个寺庙原来是给孤独园寺,又名祗园,还叫衹树给孤独园。因是给孤独长者请佛讲经,金砖布地,又易今名。给孤独长者,何人也,即须达多,没写衹树给孤独园是因为树是祗陀太子的,园子是须达多买去了。这个和尚面如满月光,身似菩提树。拥锡袖飘风,芒鞋石头路。这个寺庙琉璃碧瓦;半新半旧,却也是八字红墙。隐隐见苍松偃盖,也不知是几千百年间故物到于今;潺潺听流水鸣弦,也不道是那朝代时分开山留得在。山门上,大书着“布金禅寺”;悬扁上,留题着“上古遗迹”。
以上是什么意思,这个地方该是佛教的圣地啊,一个有吃有住却没人理会的半新旧圣地。这里是在佛教大本营不远处,还有孤独者么,佛派的家伙们既不在这个地方弄大本营,甚至直接荒废了,也没有留有几个实力派,居然在百脚山闹出了蜈蚣精。丢弃了算了嘛,结果又没有丢,而且还能有给孤园基址。鸡肋么,食之无味,弃之可惜。再看给孤园基址,孤独的公主,这回这名字好铁实,还贴势。那么公主不再的时候,难道就不叫给孤园基址咯。猜测把,按猜测这里该是孔雀所在的地方,百眼魔君也许出自自理;不拿猜测做结论,结论就是佛派内部是不安定的,不够团结,除非那如来不爱财,否则怎么会丢了圣地坐深山,白铺了满地金砖。
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