名可秀向谢伋颔首示礼道：“承四六先生之赞。”
谢伋不仅儒学精醇，四六骈文也做得极好，有被称为王安石之后第一人，便有好友赠他“四六”之号，于是学者尊称他为四六先生。
“可秀倾听两日,诸位先生均有精妙之言，令人沈吟深思。对于此案，可秀也理出了一些想法,承四六先生之问，且做金玉之后添砖,请诸位先生和诸学君指教。”
谯定哈哈打趣道：“你先添砖，咱们再来加瓦，这个台子就砌得高了。”
大家都笑起来。
因谢伋的突发提问而闹得台上有些紧绷的氛围就在笑声中消散了。
笑声止后，名可秀开始道：“在齐氏阿湖案之前，某想先论一论神宗朝的登州阿云案。”
这两个案子基本是相通的，阿湖案几乎就是阿云案的翻版。不同的是，神宗朝时没有制定最低婚龄的律条，但因为有居母丧这一大礼规在，阿云案有没有婚龄这条就是次要了。总之，两个案子是可以放到一起说的。而阿云案最终也是出现了两个不同的结果——先是刑三年，十七年后再判，斩首。
殿堂内完全安静，只有名可秀一人的声音：
“阿云案乍一看，是敕律之争——但果真如此吗？”
名可秀一开始就提了个问题，引起大家思考。
“某与苏公等几位先生一起传注《论语集注》时，首要必须遵循一个原则：夫子的微言大义都有特定的语境，如果脱离这个语境去理解《论语中》夫子只言片句的真意，必定会出现谬解，或者是理解不完全。”
她随之进入主题道：“登州阿云案原本只是一桩小案子，最终却闹到朝堂宰相三公两府之争，新党旧党吵成一团，表面上看，朝堂上争的，只是王荆公派与司马温公派为遵敕还是遵律，但是联系当时的时政背景，此案之争事实上是牵涉进了两党的变法之争。”
这个立论！……记者们的笔陡然顿了一下，目光都点亮了。
名可秀道：“荆公派主张变法，有神宗皇帝的支持。温公派反对变法，是以‘祖宗之法不可变’为据。是皇帝大，还是祖宗之法大？荆公派为变法故，当然主张当今皇帝的敕令为大，而温公派则以‘法不可改’——进一步就是制度不能改，以此限制荆公派即将推行的改革。阿云案就出现在这个时候。”
在这么一个因为变法而党争的背景下，王安石和司马光在阿云案上针锋相对的态度就很容易理解了。
“这就是真相啊。”卫希颜轻嗤一声，她还以为司马光这些人很有法律精神呢，原来并非如此，不过是借助维护法律的至高地位来反对王安石变法罢了。
学子们静了一下，跟着流露出类似于“哦”的表情。
化学科的学子眼神刷然亮了：这就是透过现象看本质呀，果然真理用到哪里都是真理！
有些纯粹做学问的学者也流露出恍然的表情。
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