阿斯伯格离开前回头对郝居华无声地说了一句话。
看口型,似乎是说——对不起。
郝居华不知道约书亚放过他的真正原因。约书亚走的时候心情愉悦得用手指抹去了刀刃上残留的血迹,把食指放入口中细细舔舐的时候甚至幸福地眯起了眼睛:呀,真甜。
幸好活下来的“圣女”是个男人呢……如果是女人的话,不管有什麽能力,约书亚都有自信能将其彻底摧毁,灵与肉,完全。就像那六个人一样。
很久以後的一天,郝居华才终於知道了那首诗的全貌,依旧是约书亚念给他听,也许是想借机会让另一个人知道吧,就像在那个天气晴好的花园中那样。那个人究竟是谁呢?约书亚究竟想诉说些什麽呢?郝居华没有来得及知道答案。
只是,他永远也不会忘记在阴暗牢房里,被满怀惆怅地轻声吟诵的诗:
我喜欢你沉静,仿佛你已远离/听起来你似在悲叹,一只鸽子如哀鸣的蝴蝶/你从远方聆听,而我的声音却无法触及你/让我在你的沉静中默然无声/让我用你的沉默与你交谈/你的沉默明耀如灯,简洁如环/你好似夜晚,伴着他的静寂与繁星/你的沉默是月亮的沉默,遥远而明亮/我喜欢你沉静,仿佛你并不存在/遥远而伤感,仿佛你已死去/那时,一句话或一个微笑便已足够/我将会幸福,因那种虚幻而幸福。
(注释四)
潮湿的地牢里有铁锈味,血腥味,还有腐肉的味道,老鼠在黑暗中吱吱叫,还有看不清模样的怪物——或许也曾经是人类吧,在沉沉的静寂中磨牙,等待着嚼碎某截新鲜的断肢,间或有“呼啦呼啦”进食的声音,会有饥饿的人因这样的声音而难耐地咽下口水,然後屏住呼吸蹑手蹑脚攀援到某个地方,以滴答的水声作掩护,去随便抓些可以吃的东西来。蟑螂是很受欢迎的东西,因为可以补充蛋白质还有能量。
也会有□的声音,像极了纷纷的阴雨,压抑痛苦的声音和空虚的喘息交织在一起的时候,却好似奇妙地中和,一切淫靡的感觉都被抹消,残存下来反而在无边的暗色中弥漫成了庄严的仪式,受难者和施行者以虔斩鵁o畏的姿态做着原始的□,在黑暗中,在众人的目光中,在淡漠的嗤笑中,在无声的抽泣中,在摩拳擦掌的冲动中,在不怀好意的接近中……那麽肮脏,那麽丑陋,以如此卑微的姿态向神灵展示自己的牺牲和苦楚,是要证明自己的信仰,还是在嘲讽无所作为的神明呢?
在这样的氛围中被诵出的诗,究竟是幸或不幸呢?
郝居华觉得终其一生自己也不能回答出这个问题,正如他参不透命叩男?C。“命卟皇秋L来回吹,命呤鞘谴蟮兀?叩侥难e你都在命中。”(注五)他朦胧记得有人写过关於希腊的断章:“最高的不是神,是命摺I褚彩苊?支配——古希腊人如是解,余亦是如是解。命邿o公理,无正义,无目的,故对之不可思,遇之不可避。命叩淖罱K诠释——无所谓命摺!包br> 郝居华又过了很久才懂,那时的他第一反应是懊悔。悔恨自己爲什麽要苦苦追寻这答案——他本可以作着甚麽都不知道,甚麽都不晓得的。(注六)
1. :出自启示录4:11
2:AMOS即阿摩斯,旧约中阿摩斯书的作者,是牧羊人和修理无花果树的匠人。
3. Joshua,大概是旧约中约书亚书的作者。
4.智利诗人:巴勃鲁聂鲁达的诗
5.出自顾城
6.出自木心
作者有话要说:
☆、dispersi(驅散)
郝居华蹲在地上,用树枝比划着。
树枝在泥土上画出纵横斜交的线条,期间穿插诡秘的符号,乱糟糟像孩童的涂鸦,只有郝居华自己懂得其中的含义。
他乃是在筹画归去的路途。
那麽,状况整理如下:
任务:拆CP,泡教皇,甩教皇。
关键人物:阿斯伯格,约书亚,阿摩斯。
次要人物:前代教皇,七大主教,女王弗利嘉。
阿斯伯格现在对自己的感情恐怕是同情占比百分之二十,愧疚占比百分之四十,感激占比百分之二十,好感占比百分之十,无法辨识的情绪占比百分之十。
阿摩斯对阿斯伯格的好感度超过八十,如果不加以抑制可能会超过九十,也就是由现在的敬仰上升到爱慕,好在听起来都还比较中规中矩,果然和他的性格很符合呢。郝居华想。
资料显示在阿斯伯格的帮助下,阿摩斯所在的地区获得了某种异域传来的新作物种子,贫瘠的土地依靠出产这种价值不菲的经济作物而身价倍增,该地区的人民生活水准显着提高,从兵荒马乱穷困潦倒迅速奔了小康,阿摩斯本人也摇身一变成了首席圣殿骑士……
确实是可歌可泣的感人故事。
难怪阿摩斯对阿斯伯格的好感度达到了85……以下属来说这个数值已经非常逆天了。在郝居华曾经生活的世界,员工和老板的关系向来是明面上和和美美,暗地里反抗诅咒与蔑视压迫。
虽然前头都带一个圣字,但郝居华假冒的圣女和阿摩斯的圣殿骑士地位完全不在一个水平线上,直接出击劝他死了这条心基本不可能,看起来清心寡欲的阿摩斯也不可能和自己搅基或者假BG。
这只忠犬攻先放一边。
再看约书亚。
目前最棘手的人物,没有之一。
教皇身份高贵又心地善良,俨然一朵纯洁美丽的圣母白莲花,最难能可贵的是武力值似乎不高,堪称身娇腰柔易推倒的典范……所以郝居华圈定的潜在CP组数目相当可观,好在身份实在是一道难以逾越的鸿沟,尤其对这个尊卑等级分明到残酷的世界来说更是如此。
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