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我们都是思维比较敏捷,又很喜欢捕捉细小的东西,所以谈话总是很奇怪,说着别人不在意的细节,却确信对方知道、理解自己在说什么,这种谈话通常都很畅快。时间长了,有时竟会怀疑她是另一个我,而我在和自己对话。

微妙的词句、甚至有时谈话间歇时的她的动作,开口时犹豫的口型,只要一眼,我就了然。说实话,这种感觉,从另一个角度,很恐怖。她似乎了解你的所有,掩藏、掩饰、粉饰都来不及,而且显得异常愚蠢。

“林月,你说如果中国历史上没有朱熹这个人,之后,会不会截然不同?”我结束了上面一个话题,将前一秒神游的产物脱口而出。

“嗯,也许会吧,但按你这么说,在过去的时间里,只要有一秒不一样,那也许今天也不会是现在这个样子。”她说着,我等着解释。

“比如说:如果那一秒毛。泽。东的父亲,毛顺生先生选择体外射。精的话,那么也就不会有**这么一个人,那么中国当代的人文思想也不至于像现在这样稀薄。再扩大一点,如果猿在进化的过程中少了任何一个环节,那么也不会存在我们这些双脚行走、有一定智慧、能使用工具、有自我意识的人了。”她举例解释。

“厄,虽说你的比喻很直观,但,能不能不这么恶心?”对于前一个例子,厄,两个在吃饭的人。。。

“事实就是这样。爱是性。欲的衍生品,这些其实人人都知道,但是人们为什么总是频繁地提到爱情,而又忌讳提及性?其实答案很简单,因为它有着鲜亮的外衣,以便于人们随时提及、赞扬。”她说着,带着点少有的激动。

“我不是否认性的存在,只是你举的例子想象起来很恶心。”我发现我有些辞穷了,其实本质上我并不是那种喜欢刻意遮掩的人,都是欲。望么,就像人的好胜心一样,可以很自然。但林月这样坦然地提出,其实本身就有种不坦然的东西在其中。提出、甚至刻意强调:性的自然存在,其本身就是不自然的。就像菩提偈子一样:本来无一物,何处染尘埃。心中无物方是自然,所以当时五祖没有把衣钵传给神秀,而是传给了慧能。

思考着如何委婉地和她解释,然后回神,依然笑着对她说:“《少女心》你看过么?张曼玉和钟镇涛。”

“看过。”她朝我微微一笑,很隐晦。我知道她也想起了那个很经典的片段:穿着西装礼服的钟镇涛和身着晚礼服的张曼玉,仪态万千,雍容华贵,坐在西餐厅。然后钟先生温和的问道:“有没有穿内裤?”“没有。你呢?”“我也没有。”

我继续说着:“表达出来的小小的性。暗示,其实可以很可爱。没有必要热情地像A(hx)片一样,那是单纯的肉(hx)欲,而精巧的暗示在电影里我们称之为浪漫。这个度拿捏得好不好,其实有时关系到一部影片的成败。再扩大一点说,其实生活中很多事都是这样,成败与否,最根本的是起。点,有一个平和、不偏激的心态,面对任何事。”

“那你是说,电影里真的不需要热烈的性(hx)爱描写咯?”

事实证明,当你遇见愤青的时候,总是语言贫乏的时候,何况这里还是一个相当执著的愤青。

“并不是让你抹煞什么,诚然电影中像色。戒里的大尺度也需要,这些当然是应场景而来的。我只是在说对待事情的一个度,不要单纯地因为提及而提及性,更不要因为需要显示自己的大胆、自由而刻意提及性。”我耐心地解释着。

“呵,是啊。我发现我上了一条贼船呢。在你面前,试图掩饰什么,显得很可笑,因为你似乎对一切都了然。”她笑得有些尴尬。

“是么,从某些方面来说你的存在,对我也一样。但我知道,有些时候,没了掩饰,不好玩。这个时候,可以选择理智地下船,寻找可以玩的对象。”虽说有些失落,但有些话还是必要的。

“不要,贼船才好玩。”一句而已,我心中暗暗舒了一口气。

“我听到了,你心里在说,还好,还好。”

“那你还听到些什么?”我开着玩笑。

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