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几年后,陈周在一次重病后不治而逝。自此,萧源之性情更加狂放孤傲,并不入仕为官。354年,源之主动请命加入桓温北伐的军队,此去无归。

二人之中,一个如嗣宗般病死,一个或如嵇康般烈死。

近两百年后,南朝,梁。建康城几度易主,仍为都城。

此时在西方,西罗马帝国已覆灭;东罗马帝国开始在以都城君士坦丁堡为中心的地中海东侧沿岸,延续它将长达一千年的统治。

同时东方的华夏土地上,几个世纪的乱世在南方稍稍平息,在即将爆发的最后几十年.动.乱后,将迎来第一个最辉煌的大一统帝国隋。

只是此刻,谁也不会料到将来会发生什么。

梁武帝萧衍后期,沉迷于佛教,大肆兴建佛寺供养僧人,挥霍国库。虽然整个南朝沉浸在表面的歌舞升平中,士族越发腐朽懦弱,礼佛谈玄;平民百姓为奴苦役,被百般倾压。

萧衍与其三子,后世并称四萧,文史才华并不亚于三曹。只是四萧虽有文韬,但乏武略;通晓经史子集诗词曲赋,却不悟天道民生。于是有了萧衍一手姑息酿成的侯景之乱,与其子萧绎下令,造成继秦始皇焚书坑儒之后对汉文化破坏最大的、焚毁国家藏书十四万卷。

佚失的古书与遗忘的故事,静静停在那些历史的时空,无人得知。

“草木非一香,花叶百种色。

寄语故情人,知我心相忆。”

这年春,萧世诠坐在宫中殿内,读到父皇的这首乐府诗,忽然眼前一亮。他只是个小小的庶子,并无什么权利的野心,但也像父亲和兄弟们一样,通晓佛道文史琴棋书画。

这诗句难得质朴,和父亲平时矫饰轻巧的风格略有不同。

然而他是真的甘愿食素,悯恤众生兼自律苦修;他也愿意出家,不像父亲那样舍身作秀,不为来世修得善道,只为求佛法真谛度化众生。然而佛法不也麻醉了下层人民的反抗意识吗?

他恰恰是清醒到不必出家的人。世人大都为己,如今出家为僧尼甚为有利可图。都城内佛寺五百余座,僧尼十余万,资产颇丰。

不如远离政治与利欲的浑水。

然而一个皇子,普天之下他能远走到哪里。他应该往哪里去,要信仰什么,要做什么,他迷茫。

“舍道归佛”,有何意义?

作者有话要说:

有点卡壳,陷入思维的混乱。后面直到末尾都构思了很多,要整合很难,我会再考虑。

天使们有要说的吗

第21章涅槃

建康,台城宫殿中,春柳依依。同泰寺的比丘慧流,正和皇子们

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