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几年后，陈周在一次重病后不治而逝。自此，萧源之性情更加狂放孤傲，并不入仕为官。354年，源之主动请命加入桓温北伐的军队，此去无归。

二人之中，一个如嗣宗般病死，一个或如嵇康般烈死。

近两百年后，南朝，梁。建康城几度易主，仍为都城。

此时在西方，西罗马帝国已覆灭；东罗马帝国开始在以都城君士坦丁堡为中心的地中海东侧沿岸，延续它将长达一千年的统治。

同时东方的华夏土地上，几个世纪的乱世在南方稍稍平息，在即将爆发的最后几十年.动.乱后，将迎来第一个最辉煌的大一统帝国隋。

只是此刻，谁也不会料到将来会发生什么。

梁武帝萧衍后期，沉迷于佛教，大肆兴建佛寺供养僧人，挥霍国库。虽然整个南朝沉浸在表面的歌舞升平中，士族越发腐朽懦弱，礼佛谈玄；平民百姓为奴苦役，被百般倾压。

萧衍与其三子，后世并称四萧，文史才华并不亚于三曹。只是四萧虽有文韬，但乏武略；通晓经史子集诗词曲赋，却不悟天道民生。于是有了萧衍一手姑息酿成的侯景之乱，与其子萧绎下令，造成继秦始皇焚书坑儒之后对汉文化破坏最大的、焚毁国家藏书十四万卷。

佚失的古书与遗忘的故事，静静停在那些历史的时空，无人得知。

“草木非一香，花叶百种色。

寄语故情人，知我心相忆。”

这年春，萧世诠坐在宫中殿内，读到父皇的这首乐府诗，忽然眼前一亮。他只是个小小的庶子，并无什么权利的野心，但也像父亲和兄弟们一样，通晓佛道文史琴棋书画。

这诗句难得质朴，和父亲平时矫饰轻巧的风格略有不同。

然而他是真的甘愿食素，悯恤众生兼自律苦修；他也愿意出家，不像父亲那样舍身作秀，不为来世修得善道，只为求佛法真谛度化众生。然而佛法不也麻醉了下层人民的反抗意识吗？

他恰恰是清醒到不必出家的人。世人大都为己，如今出家为僧尼甚为有利可图。都城内佛寺五百余座，僧尼十余万，资产颇丰。

不如远离政治与利欲的浑水。

然而一个皇子，普天之下他能远走到哪里。他应该往哪里去，要信仰什么，要做什么，他迷茫。

“舍道归佛”，有何意义？

作者有话要说：

有点卡壳，陷入思维的混乱。后面直到末尾都构思了很多，要整合很难，我会再考虑。

天使们有要说的吗

第21章涅槃

建康，台城宫殿中，春柳依依。同泰寺的比丘慧流，正和皇子们