没想到长长一卷经文，竟会落得如此之解，然而人人都能看出，面前之人何其认真！他真的信崇释教吗？恐怕也不尽然。若无名教之心，又如何能作此解？
裴褚最终长叹一声，举杯道：“有此一言，当浮一大白。”
梁峰笑笑，拿起桌上茶盏：“体弱不能饮，以茶代酒。”
当朝中散大夫敬酒，竟然也能说出以茶代酒，十足的失礼，却又飒飒如沐春风。裴褚哈哈一笑，满饮手中之酒：“茂深慧眼，也当满饮！”
王汶此时心中激荡，哪有不肯。在座诸人皆饮，欢声又起。
此刻，裴褚哪还有当初怀疑，兴致勃勃道：“有佳酿，有妙人，亦有满池碧荷，不如以此为令！子熙可愿拨个头筹？”
这就是行酒令，作诗赋了。名士雅宴，哪能缺少诗词为伴？
梁峰却摇了摇头：“不善诗赋，还望裴中散见谅。”
以茶代酒已算失礼，现在自称不善诗赋，简直有些败兴了。会在雅宴上如此，不是无才就是无趣。可是刚刚他那番言论，并不像无才之人啊。
裴褚皱了皱眉：“子熙难道从不作诗吗？”
“自重病复醒之后，便不再吟诗作赋。”梁峰淡淡答道，“诗乃心声，吾心此刻只闻一声：能活人否？”
裴褚张了张嘴，最后又闭上了嘴巴。写出《崇有论》的裴頠，是西晋罕见的能臣，或者说，所有重名教的儒者，都以万民为心。既然热衷“崇有”，裴褚也不会是只顾自身的放诞之人。而一句“能活人否？”，足胜万千诗文！
裴褚长叹一声：“诸人皆言，卫家小儿犹若璧人。如今一见子熙，方知何为冰肌玉骨！也难怪佛祖会择人入梦。”
若是佛法本在慈悲，那么选择面前这个梁子熙，实在正确不过。天下大乱经年，多少儒者不得施展胸中锦绣，或是郁郁而终，而是早夭而亡。在众人皆痴之时，碰上一个清醒之人，如何不让人醍醐灌顶，如梦方醒。而敢这样直抒胸径，又颇有几分以身饲虎的豪壮，怎能不让人钦佩？
王汶也诧异的望向梁峰。几月不见，那个飘飘欲仙的身影似乎站稳了脚跟，就像垂死之树，发出新枝。是佛法之故，还是世俗之择？王汶不得而知，但是面前青年，确实有了别样意气，让人愈发倾心！
看到身边诸人的反应，梁峰也在心底松了口气。作为一个彻底的现代人，使用些辩证法，讨论讨论唯物唯心他还能应付，但是诗赋是绝对不行的。这可不是知道几句名诗就能解决的问题。且不说后世流传的多以绝句为主，光是文人的吟诗习惯，就不是没什么文学修养的人能够应付的。
不论是出游还是行酒，任何文人作乐时的吟诗，都是“命题作文”，是不折不扣的文字游戏。他又不是文学系出身的，那些记忆中的诗文，足够应付这一场场宴会的命题吗？而诗好的，文不可能不好。一篇文辞华美的赋是随随便便就能写出来的吗？
仗着后世的记忆掉书袋，轻者有个江郎才尽的污名；重者，恐怕就要怀疑是不是有人代笔，或者有没有抄袭之嫌了。往这上面撞，简直分分钟身败名裂，梁峰才不会干这样的蠢事呢。
而把佛理当做立脚之处，则可以巧妙的规避这些东西。佛讲顿悟，讲众生语，不求艰涩，但求智慧。以慈悲为念，何须文辞虚名？反正魏晋不缺标新立异，
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