修仙之道,只是炼心二字(2 / 2)

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镜光珠彩而镜静常明、珠圆自皎,

何常因所照而辄变?因照多而辄晦耶?

何谓:无闻无见之心?

寂寂反照,朗朗内观,

无人见,无我见,无有见,无无见,

无我相,无人相,无众生相,无寿者相。

无无有见,无无无见,有镜之光,而实无镜,

有珠之彩,而实无珠。

当此之时,大觉如来亦当让子一座,

而诸色声界尽在子光明白毫中矣。

然,炼闻见之心,须于动处炼之。

炎炎火炕,焦天烁地,而我心清凉自在,

如一滴杨枝露水,此谓:动处之炼。

炼,无闻无见之心,须于静处炼之。

一觉万劫,泡影电光,随起随灭,

而如如不动,慧性常空,此为:静处之炼。

虽然闻见之心,与无闻无见之心,总一也。

则动处之炼,与静处之炼,总一:炼心,

何分?何不分之有?

务要淘尽宿尘,独显一条大路,

使学者朝发而夕至,凡有慧根,无不可以造渊微,

证大罗金仙之位。然而难矣!

即如“炼心”两字,为成道一贯之学,

苟非坐破蒲团、磨穿膝盖,岂能不起思为、一无染著、

洞见本来面目、证彻无上根源?

故炼心,为道家铁壁铜关。

攻得此关破,打得此壁穿,

所谓:圆陀陀,赤洒洒,黍珠一粒,

阳神三寸,自在玄宫,周通法界。

虽有烹炼之功,养火之候,

亦可谓造塔七层,独余一顶,直顷刻间事耳。

深有道心者,勇于砥砺,诚当今之豪杰,

何患道之不明,金丹之不就?

然,静观工夫,非心如死灰、形同槁木,

不能撇弃一切、撒手悬崖。

若世念虽轻,家缘未断,何由卒新此种襟怀、这场事业?

嗟乎,青春易过,白发催人,勉之勉之,宜自警省!

修道之法,千言万语,总尽炼心两字,

而炼心之法,不必出世,不必避静离俗。

古之成仙者,岂尽入林、杜人事,

而后得跨鸾乘鹤、逍遥紫府哉?

总之,日用饮食,无非是道;仰事俯畜,无非是道;

戎马疆场,亦无非是道。

坛经曰:抡刀上阵,也能见性。

昔人所谓:“动处炼神,静处炼命”。旨哉其言乎!

人间炼心,山中炼命,不得大药,入山无用。

当得其金丹大药,得漏尽通后,方可入山面壁而炼命。

至于习静工夫,

《中庸》第一章即说:“戒慎不睹,恐惧不闻”。

人能不睹不闻时,戒慎恐惧,

“致中而天地位,致和而万物育”,

便是:如来最上一乘。

乘狮坐象,不过此心此理,何以异于人哉?

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