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季氏，是鲁国三桓之一，势力很强大。强大到怎样的地步呢？当时的鲁国势力被分成了四份，鲁君只占一份，三桓各占一份，其中，属季氏风头最盛，最嚣张。渐渐地，季氏就起了“逼走正宫，自己上位”的想法。

怎样逼走正宫呢？季氏的定位很明确：我就是嚣张，我就是天天都舔一舔你的奶酪，让你气得要死却也奈我不何。

由于周公的流风善政还有遗存，季氏就算再觊觎鲁君的奶酪，他也不敢一口就吞掉，不然惹得众人讨伐就麻烦了。所以，他只敢在礼仪上面逾矩，不敢动真刀真枪干掉鲁君。

哎！熟悉孔子的看官看到这里就明白了，为什么“季氏”成了孔子最讨厌的人了——孔子一生致力于发扬礼乐教化，最见不得人逾礼，视礼乐若无物的！

季氏坏就坏在，啥事也不干，就爱逾逾礼，享受一下本不属于自己的各种排场。

像我们上面说到的“八佾”，就是季氏被“捉奸在床”的铁证了！

八佾，是一种舞蹈队列的规模。一佾八人，八佾就是六十四人。

《周礼》上面记载，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。

可见每一爵位的规格都是有定数的。而季氏区区一个鲁国正卿，原本只能使用四佾（32人）。结果，现在嚣张得逾了两级，实在是张狂，无怪乎孔子气到炸毛！

还没等老夫子的毛给顺下来，三桓这些熊孩子们又来找打了：

三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

——《论语·八佾第三》第二则

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，命乐工唱《雍》这首歌。孔子说：“‘助祭的是诸侯，天子庄重肃穆地在那里主祭。’这样的规格，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”

不单只是舞蹈人数的规模，周朝对音乐的规格也是很有讲究的。就好比这首《雍》，它是天子祭祖完毕才能使用的。

现在季氏勾搭其他兄弟，一起逾礼。而且，这礼也和之前一样逾了两级，可见季氏的野心之大，嚣张至极！

老夫子看着季氏破坏礼制，自然不肯干了！于是《论语》里常常出现“孔子怒怼季氏”的限制级场面，《八佾第三》算是最为集中的一篇了。

我们在下一章还会继续“季氏”的话题，顺带揭秘泰山与皇帝们的关系！敬请留意！

泰山与皇帝，竟有这等不可告人的秘密！

上一章，我们见证了“孔子怒怼季氏”的历史性时刻。

谁曾想过，季氏竟然如此不知好歹，一而再再而三地挑战老夫子，气得他老人家吹胡子瞪眼睛，要跟季氏死磕到底！

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

——《论语·八佾第三》第六则

季氏又干什么坏事了？

这家伙竟然跑去泰山祭祀天地了。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻一下他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山的神灵还不如林放知礼吗？”