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一个大型祭祀活动，其中的环节应该挺冗长繁杂的，即使我们无法得知祭祀的详细流程，但我们可以根据现在祭拜祖先的大致环节推测，无论洒酒是第几个环节，首先都应该先献上祭品。

这里孔子说从“洒酒”开始往后就没眼看，不免引人浮想联翩——说不定是没注重献给始祖的祭品，反而一味向始祖祷告索要，这样的话太不尊重始祖了。

当然，第一点推测只是我们的猜想，但是，接下来的第二点可就绝对有证据可依靠了。

第二、禘祭是只有天子才可以主持的，而孔子却对此很不满，可见恶性事件又来了——有人逾礼！估计又是野心勃勃的诸侯之流干的好事。

据《礼记》记载：“王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙……诸侯立五庙，一坛一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙。”

古时候，阶级很明确，无论什么事情物品都有数量限制，祭祀也一样。

为方便大家理解，我给大家列个祭祀权利示意图，您就能直观了解天子和诸侯等级的差别了：

通过比对各阶级的宗庙祭祀规定，我们得知只有天子配有祭祀始祖的权利，那么自然禘祭也是只有天子可以主持的了！

对此，孔子的态度也是很明确的：

或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

——《论语·八佾第三》第十一则

有人询问孔子关于禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对统治天下来说，就像这样容易了！”（一面说一面）指着他翻转的手掌，意思是易如反掌。

孔子的这种回答表明了自己的立场，他永远是站在周礼这一方的，同时他也表达了对逾礼者无声的谴责。

更准确的说，他永远站在人民的这一方！

孔子之所以那么渴望恢复周礼，不过是看到了周文王统治时期百姓安居乐业，因此固执地认为实施周公的那一套就能使天下安定，虽然后世人或许认为这一种固守没能解决实际问题，但您只要看着孔子维护礼乐的言论行为有多少，就能明白他爱天下众生的心究竟有多深沉！

毕竟，逾礼的人不就是想获取更多的私人利益嘛，又怎么会体会、关心、呵护黎民百姓呢？

所以，孔子穷尽一生所守护的不仅仅是周礼，更是所有百姓啊！正是这种大爱精神滋养着中华民族走过了几千年的岁月，至今不衰！

大爱夫子！

精彩！看孔子如何巧拒拉拢势力

众所周知，中国人讲话比较委婉，喜欢绕着圈子表达意思，这种行为习惯是几千年来慢慢趋于固定完整的。

我们现代能探测到的历史早期时代，先秦人就已经很善于委婉表达了，他们喜欢用比喻来引出道理，也喜欢引用典籍来辅助说明。

因此，历史上也出现了很多有趣的对话，我们今天就来看看位于《论语》里的一处。

王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

——《论语·八佾第三》第十三则

王孙贾（gu，同“古”音）是卫国大夫，他问孔子“‘与其奉承奥神，不如讨好灶神’这句俚语是什么意思呢？”

看官是不是觉得有些奇怪：这人怎么一来就请问市井俗语呢？又没有什么预兆，突然就问了这么一个问题，真是搞不懂。

读《论语》的麻烦之一就来自于它是编纂孔子语录的书籍，排序不按时间先后，每一则单独成立，却又没有时间标注。

所以，我们只好通过已知信息大致推断历史时间了。

王孙贾，是卫国灵公时期的大夫。提起卫灵公，熟悉这段历史的看官就清楚了，这正是孔子周游列国的时间。孔子离开本国以后就前往卫国，希望能得到重用以便发扬周礼。