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卫灵公给孔子蛮高的待遇,但没有给他参与政事的权利。

大致了解这段历史背景以后,我们回过头来看看王孙贾问的话:与其媚于奥,宁媚于灶。

这里有两个神灵出来了:奥神和灶神。

奥,指房屋西南角,古时祭祀神灵时尊者居坐之位。

灶,厨房灶头,不消多说。

通过比对,我们发现奥神的地位要更高,但,王孙贾的语意明显是把灶神放在更高位置了,这又怎么理解呢?

敏锐的看官已经察觉王孙贾的用意了——他这是把国君比作奥神,自己比作灶君呢!

春秋战国,权利下移已成大势,一国之君空有名头,实权基本掌握在臣子手里,君臣呈对立面关系。

王孙贾看见孔子不被卫灵公重用,于是想把他拉拢到自己的阵营,但又不好明说,于是借俗语打了比喻,想试探孔子呢!

不得不说,这王孙贾的比喻真是贴切又恰到好处。

奥神是最尊贵的,但是他不直接和民众打交道;灶神虽然地位不如奥神,但是他掌管厨房,和民众的吃喝有直接关系。

这两位神灵的情况可不正好像春秋的君主和臣子嘛!

而且,您看王孙贾用“媚”这个字眼,而不是“祭”、“祭、祀”等语,足见他不是要问祭祀神灵的问题,而是借此探孔子的口风。

嗨,孔子何许人也,自然也听出了他的话外之音,因此他先说:“不然。”以表明态度。

接着说“如果得罪了天,那就没有地方可以祷告了。”更是直接反对王孙贾的做法啦。

《诗经》有句话是这么说的“永言配命,自求多福”——“大家常常说要配合天命,自己求得更多福气”。每个人对天命都有自己的理解。

孔子的天命就是复兴周礼,周礼对社会阶级、秩序是很讲究的,因此孔子自然是反对越过君主讨好臣子的行径的。

孔子巧妙地回应背后是如此的坚定不移,看来,王孙贾只能悻悻而去了。

脑补孔子扬天长笑的样子,一纯大笑三声,给您一个飞吻,咱们下一章再见!

皮革作箭靶:你所不知道的皮革秘密!

众所周知,孔子教授给学生六艺——礼、乐、射、御、书、数。

2500多年前,风和日丽的某一天,孔门弟子齐聚小广场。不要误会哈,他们并不会跳广场舞,而是比赛射箭来了。

有人的地方,就有江湖,比赛射箭的人自然也是喜忧参半了。

孔子很适时地出来安慰一众弟子:

子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”

——《论语·八佾第三》第16则

孔子说:“射箭时射不中靶子,是因为各人的力气大小不相同,这是自古以来的道理啊。”

孔子的温和儒雅不

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