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“好，值得一试，既然如此，明日计划变更。”

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八月十三，大食教历十二月初十，古尔邦节。此节日又名宰牲节，来源于一则古兰经中的故事。

相传，先知易卜拉欣是非常虔诚的大食教信徒，对安拉非常尊崇。他老来无子，便向安拉祈祷赐与一个儿子。没想到的是，他的妻子真的为他生下了一个儿子。老两口非常喜悦，为孩子取名伊斯玛仪。

直到伊斯玛仪长到成年，安拉的考验降临。一天夜里，易卜拉欣作了一个梦，梦见真主安拉命令他把心爱的儿子宰掉献祭以考验他的诚心。易卜拉欣惟命是从、毫无迟疑，他懂事的儿子也毫无惧色并鼓励父亲宰己献祭。于是，易卜拉欣作着宰子的准备。易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。当伊斯玛仪侧卧后，他把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭，泪如溪流。第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印，第二刀下去刮破了一点皮。伊斯玛仪说：“我的父啊，你把我翻个身，让我匍匐而卧，这样你就下决心吧，顺从真主的命令。”易卜拉欣听了儿子的劝言，把他翻了个身，然后解下刀子使劲宰时，真主让易卜拉欣刀下留人，派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羝羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。当大食教创立后，大食教徒们承认易卜拉欣并尊为圣祖，每年的这一天，便形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今，成为所有信奉安拉的人们的传统节日之一。

虽然这个故事让汉人听了觉得匪夷所思，但并不影响虔诚的大食教信徒们烹羊宰牛的热情。汉人宰牛触犯律法，但对于汉人以外的民族，唐律十分宽容。富裕的回纥人家牵来了上好的肉牛，宰杀后将肉分成三份，一份留己，一份馈赠亲友，一份接济贫穷之人。每当此时，街面上的乞儿们开心起来，每家每户地跑，几乎都能领到肉食吃，而且还是平日里吃不到的牛羊肉。

李瑾月从北部军营入城时，大街小巷已然尽是缠着头巾的回纥人，城内回荡着热情地歌唱祷告之声。南市外较为宽敞的地带，被回纥人占领。人头攒动，比肩接踵。人们跪在地毯之上，进行着盛大的庆祝仪式，称为“会礼”。沐浴斋戒，诵唱《古兰经》，以赞美真主、先知。会礼之后，才能进食。

李瑾月好不容易赶到沈府门口时，已经快被身边的崔磐与薛嵩烦死了。这俩人在马上吵了一路，简直比诵唱经文的大食教徒们还要热闹。李瑾月绷着面皮，心情很糟糕。好在杨玉环一直陪在她身侧，偶尔会好奇地问她一些问题，转移了她的注意力。杨玉环藏在面具下的漂亮眸子亮晶晶地望着她，充满着期待与仰慕，李瑾月的心情渐渐愉悦起来。

到了沈府门口，她就发现沈绥已然带着张若菡等在门口，张若菡依旧做男装打扮，与杨玉环一般面具覆面。沈绥面容平静，只是李瑾月总觉得，她有些不对劲。

他们下马，李瑾月为薛嵩、崔磐介绍沈绥，几人在门口寒暄见礼。薛嵩、崔磐皆是军中年轻将领的翘楚，他们也久闻沈绥“雪刀明断”大名，薛嵩倒不像他的父亲和伯父，很是热情好客，对沈绥也相当友善。崔磐就冷淡一些，清河崔氏发生的惨剧还是不久之前的事，崔磐对沈绥总有些芥蒂。

沈绥话不多，张若菡更是几乎不说话。见礼之后，张若菡便上了马车，她没有带无涯，无涯留在府中照顾沈缙了。忽陀为沈绥牵马，沈绥刚跨上马，就凑到李瑾月身边，在她耳畔耳语一句：

“事态有变，今日行动，等会儿见机行事，掩护我。”

李瑾月双眉一挑，默然点了点头。

车马队伍缓缓从沈府出发。

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第一百七十四章

时间倒退至八月十三日凌晨, 携载着三封门主手令的飞鸽从沈府起飞, 展翅向范阳长凤堂飞去。当飞鸽轻车熟路地穿越夜幕, 抵达留有特殊光斑信号的长凤堂后院鸽笼时, 看守鸽笼的长凤堂信息员却正伏在地上呼呼大睡，手边还搁着一坛清酒。不只是他, 还有几个值守夜班的弟兄，也都在内堂睡得不省人事。

静谧的暗夜, 微弱的鸽笼光斑无法驱散浓稠的黑暗。鸽子站在用于立足的木杆之上, 咕咕叫唤着, 小脑袋灵巧转动，好奇地盯着一个向它走近的人影。光斑艰难地照亮了人影的半张面孔, 那是一个女人, 它没有见过，也不熟悉。走近了，它渐渐嗅到女人身上若有似无的血腥气。鸽子受惊, 恐惧地要展翅飞起，却被女人以迅捷的手法一把抓住。

随即, 鸽腿之上绑缚的信筒被取了下来, 鸽子被温柔地塞回了鸽笼之中。

女人打开了封蜡的信筒, 取出了三卷叠在一起的手令。借着光线，她看到其上加密的文字。女人轻笑了一声，转身向机密档案室走去。

机密档案室已经上锁，但是女人却拿出了钥匙，轻而易举地打开了。一片漆黑中, 她点亮了一盏油灯，火焰跳动着，照亮了机密档案室两排高耸的立柜。她没有去管那些密密麻麻的抽屉，而是轻车熟路地来到了案头，拿起了一方上了机关锁的精钢制成的盒子。她按照记忆之中的做法，轻轻拨弄着机关锁。半晌之后，她听到了咔哒一声，盒子打开了。