部分116（2 / 2）

俄尔，心倏地绷紧，她突然想到屋脊高原的原始苯教最初一直是用活人来献祭的。直到佛教传入高原，在吸收容纳苯教之後，才将血腥的人体献祭改为了牲畜献祭。可是即使在文明高度发展的现代，屋脊高原的宗教密宗里仍不乏出现一些秘而不宣的罪恶的人祭事件。更何况这个时空的古格国的佛苯宗教本就吸纳了更多的苯教教义，单从纳木阿村那些血淋淋的祭品上就可对其祭祀的血腥恐怖窥知一二。

“请神shòu──”

曲本堪布又高声念唱。

话音刚落，一个僧人牵起站在法王宝座旁的白色犛牛向少女走去。那头犛牛身躯高壮，肌腱结实有力，头上长著两只弯曲尖锐的粗牛角，一双清凌凌的硕大犛牛眼水润温驯。浑身披著厚密的雪色长毛，於剽悍神骏之中含蕴一股端庄祥和。

不拿刀肢解人体，牵头牛出来gān……gān什麽？！

心脏一阵悸跳，生出的恐惧感莫名变得更胜。

☆、(14鲜币)第一百三七章冬季法会（八）

白犛牛是稀有珍贵的地方类半野生特有种群，生活在高寒缺氧，枯糙期和冰封期长达半年左右的严峻自然条件下，被誉为雪域之舟。

在屋脊高原，白色是一种神圣的颜色。因而它多次出现在博巴人的各类神话故事中，是不少神佛的坐骑，後来更演化成了图腾之一，於博巴人心目中有著非比寻常的地位。博巴人在白犛牛骷髅、白犛牛头骨上镌刻六字真言首字，摆在寺院墙头、人家院墙和嘛呢堆上用来降魔祛邪。寺院法会，尤其是跳神活动中也可看到僧人们头戴白犛牛头造型面具，且舞且蹈的qíng景。就在刚才的神与人，妖与魔的群舞中，也有不少白犛牛面具出现。

一头神骏的白犛牛被托林寺的僧人打造成护寺神shòu，几乎是水到渠成的事。

罗朱心惊胆寒地看著那名牵牛的僧人拉著白犛牛站在了少女面前，身体半蹲半跪，一只手往牛的下腹伸去。白犛牛结实qiáng健的臀部抽动了几下，牛头摇摆，发出哞哞的叫声。那双水润温驯的硕大牛眼逐渐涌出血丝，弥漫狂躁的兴奋，口鼻间喷吐出粗重的闷响气息。

从她的角度看过去，能清楚瞧见一根硕长的棍状东西从白犛牛的下腹探了出来。霎时，脑子里浮现出在现代博物馆中，在寺庙中所见的数尊神佛双修雕像。那些面容狰狞的怒相菩萨怀抱明妃，脚踏伏跪的牛身，而牛之下则压著人类女子。古格佛苯教密宗的本尊神是以双修身出现的喜金刚，那麽，这牛……这牛难道是要……是要……罗朱简直不敢再想下去。

她不敢再深想下去不意味著事qíng不会发生。两个抬著莲华法王宝座蒲团中部的高大僧人突然撤手出列，像捉小jī的老鹰般轻轻松松地将赤luǒ的少女抬起。一人仰躺毛毡，让少女趴伏在他身上，双掌用力托举起她的腰腹，使其丰腴的臀部高高翘起，露出不断滴露的粉豔花xué。另一人则从侧面抬起少女的头，让所有人能看到少女的表qíng。

白犛牛往前迈出几个小碎步，分腿稳稳跨站，披著厚密雪色长毛的健壮身躯几乎将少女和最下方的僧人全部掩盖。可偏偏腹部和下肢的长毛被编成一根根辫子束扎而起，让人能一目了然地看见那根硕长的牛鞭在僧人的引导下抵到了少女的花xué上。

握著牛鞭的僧人口中忽地吐出几个听不懂的字音，勉力压制躁动的白犛牛像是得到了命令一般，後臀发力，哞叫一声，硕长的牛鞭好似一柄无坚不摧的利剑残忍无qíng地猛刺进少女的身体。

“啊──”

少女发出凄厉的惨叫，美丽的五官一瞬间极度扭曲，氤氲瑰丽迷离的水汪汪眼眸溢满痛楚，颊上的cháo红迅速褪成惨白。然而在两个qiáng悍僧人的掌控下，她的头不能摇，身不能躲，只能无助而绝望地承受著白犛牛野蛮的冲撞。

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